كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

كتاب الأطعمة - باب - ج: 9 - ص: 173

[تحريم كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير]

١٣٢٨/ ١ - عَنْ أَبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَال: "كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأكلُهُ حَرَامٌ"، رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

١٣٢٩/ ٢ - وأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - بِلَفْظِ: نَهَى. وَزَادَ: "وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيرِ".

• الكلام عليهما من وجوه:

° الوجه الأول: في تخريجهما:

أما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، فقد رواه مسلم في كتاب "الصيد والذبائح"، باب (تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير) (١٩٣٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عَبيدة بن سفيان، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: … وذكره.

وأما حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، فقد رواه مسلم -أيضًا- في الباب المذكور (١٩٣٤) من طريق شعبة، عن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: … وذكر الحديث.

ولعل الحافظ أورد حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -؛ لأنه بلفظ نهى؛ ولأن فيه ذكر الطير، ومع أنه واف بالمراد إلا أنه أورد حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -؛ لأن فيه لفظ حرام؛ ولأنه من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -.

° الوجه الثاني: في شرح ألفاظهما:

قوله: (كل ذي ناب) هذه صيغة عموم، ولذا دخلت الفاء في الخبر، وقوله في حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: (نهى عن كل ذي ناب .. ) هو على حذف