كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

كتاب الجنائز - جواز تغسيل الرجل زوجته - ج: 4 - ص: 279

الأمر الثاني: أن أم عون بن محمد ويقال لها: أم جعفر غير معروفة. ولذا قال ابن التركماني: (في سنده من يحتاج إلى كشف حاله … ) (١)، وقد تابع عبد الله بن نافع: قتيبة بن سعيد، ثنا محمد بن موسى به.

أخرجه البيهقي (٣٩٦٣)، وقد حسن الحافظ هذا الحديث، وتابعه الألباني (٢).

• الوجه الثاني: الحديث دليل على جواز تغسيل الزوج زوجته، وهذا مذهب الجمهور من أهل العلم، ومنهم: الإمام مالك، والشافعي، وأحمد في المشهور عنه، وجماعة من السلف (٣)، كما استدلوا بالقياس على غسل المرأة زوجها، لأنهما زوجان.

والقول الثاني: ليس للزوج غسل زوجته، وهذا قول أبي حنيفة، والثوري، ورواية عن أحمد (٤)، لبطلان النكاح بينهما؛ لأن الموت فرقة تبيح له أختها، وأربعًا سواها، فحرمت النظر واللمس، فلا يغسلها، والراجح قول الجمهور، لقوة ما استدلوا به.

وأما تغسيل الزوجة زوجها فهو جائز، لما ت قدم من قول عائشة رضي الله عنها: (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه) (٥). قال البيهقي: (فتلهفت على ذلك، ولا يتلهف إلا على ما يجوز) (٦).

وقد ورد آثار كثيرة تصح بمجموعها أن نساء أبي بكر رضي الله عنه وعنهن قمن يتغسيله بوصية منه (٧).

---

(١) "الجوهر النقي" (٣/ ٣٩٦).
(٢) "التلخيص" (٢/ ١٥١)، "الإرواء" (٣/ ١٦٢).
(٣) "الكافي" لابن عبد البر (١/ ٢٧١)، "المجموع" (٥/ ١٣٠ - ١٣١)، "المغني" (٣/ ٤٦١).
(٤) "شرح فتح القدير" (٢/ ١١١)، "المغني" (٣/ ٤٦١)، "الإنصاف" (٢/ ٤٨٩).
(٥) أخرجه أبو داود بسند حسن، وتقدم برقم (٤٥٥).
(٦) "السنن الكبرى" (٣/ ٣٩٨).
(٧) انظر: "الغسل والكفن" للشيخ مصطفى العدوي ص (٤٠).