كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب قضاء الحاجة - حكم الجمع بين الحجارة والماء في الاستنجاء - ج: 1 - ص: 418

وفي إسناده - أيضاً - عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف، قال الذهبي: (مجمع على ضعفه) (١)، وقال أيضاً: (أخباري علاّمة، لكنه واهٍ) (٢)، وقال أبو أحمد الحاكم: (ذاهب الحديث) (٣)، وقال ابن حبان: (يقلب الأخبار ويسرقها) (٤).

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فقد أخرجه أبو داود (٤٤)، والترمذي (٣١٠٠)، وابن ماجه (٣٥٧) من طريق يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: (نزلت هذه الآية في أهل قباء: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} [التوبة: ١٠٨]، قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية فيهم.

وهذا إسناد ضعيف، ضعفه النووي (٥) والحافظ (٦)، وله علتان:

الأولى: ضعف يونس بن الحارث، قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: (أحاديثه مضطربة)، قال: وسألته عنه مرة أخرى فضعفه، وقال الدوري عن ابن معين: (لا شيء)، وعنه: (ليس به بأس يكتب حديثه).

وقال أبو حاتم: (ليس بقوي)، وقال أبو داود: (مشهور روى عنه غير واحد) (٧).

الثانية: جهالة إبراهيم بن أبي ميمونة، قال ابن القطان: (مجهول الحال لا يعرف، ما روى عنه غير يونس بن الحارث، وهو ضعيف، وقال: إن الجهل بحال إبراهيم بن أبي ميمونة كافٍ في تعليل الخبر فاعلم ذلك) (٨).

لكن الحديث له شواهد كثيرة يصح بها، ويدل على مشروعية غسل الدبر من أثر النجو، ومن ذلك ما جاء من طريق أبي أويس، حدثنا شرحبيل، عن عويم بن ساعدة الأنصاري، أنه حدثه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم أتاهم في مسجد قباء، فقال:

---

(١) "الضعفاء" (٢١٨).
(٢) "الميزان" (٢/ ٤٣٨).
(٣) يعرف بالحاكم الكبير، وهو محمد بن محمد بن أحمد أبو أحمد النيسابوري الكرابيسي، محدث خراسان في عصره (ت ٣٧٨ هـ)، وأما صاحب "المستدرك" فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله (ت ٤٠٥ هـ).
(٤) "المجروحين" (٢/ ١١).
(٥) "المجموع" (٢/ ٩٩).
(٦) "التلخيص" (١/ ١٢٣).
(٧) "تهذيب التهذيب" (١١/ ٣٨٤).
(٨) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٠٥).