كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الأذان - مشروعية الانتظار بين الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 297

(منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد) (١)، وقال الحافظ في «التقريب»: (متروك)، وليس له في الكتب الستة إلا هذا الحديث عند الترمذي وحده.

٢ - يحيى بن مسلم شيخ عبد المنعم، وهو يحيى البكَّاء، قال أحمد: (ليس بثقة)، وكذا قال أبو داود والنسائي (٢)، وقال في «التقريب»: (مجهول).

ومدار هذا الحديث عليه، وقد رواه راوٍ اخر عند الحاكم (١/ ٢٠٤) وهو عمرو بن فائد، عن يحيى، وهو ضعيف - أيضاً - قال الحاكم: (لا أعرف له إسناداً غير هذا)، وعمرو بن فائد: قال فيه الدارقطني: (متروك) (٣)، قال أحمد شاكر: (ومن الطريف فيه أن له إسنادين ضعيفين - يقصد إسناد عمرو بن فائد، وإسناد عبد المنعم - عَرَفَ الترمذي أحدهما ولم يعرف الآخر، وعرف الحاكم الثاني، ولم يعرف الأول) (٤).

وقوله في اخر الحديث: «ولا تقوموا حتى تروني»، هذه الجملة قد رويت بإسناد صحيح (٥).

وقد ورد في الباب حديث أبي هريرة (٦) وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما (٧)، وعن عمر رضي الله عنه من قوله (٨). وكلها واهية، ومع ذلك فهذه الأحاديث معانيها صحيحة، تدل عليها عمومات الشريعة ومقاصدها في الأحكام الشرعية، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:

قوله: (إذا أذنت فترسَّل) الترسُّل: التمهل والتأني، من قولهم: جاء فلان على رِسْله، أي: على مهله، وهو بكسر الراء وسكون السين.

قوله: (وإذا أقمت فاحدُرْ) بضم الدال من حَدَرَ يَحْدُرُ، من باب (قَتَلَ) يقال: حدر الرجل الإقامة: أسرع بكلماتها.

---

(١) "المجروحين" (٧٧٤).
(٢) "تهذيب التهذيب" (١١/ ٢٤٤).
(٣) "الميزان" (٣/ ٢٨٣).
(٤) "جامع الترمذي" (١/ ٣٧٤).
(٥) أخرجه البخاري (٦٣٨)، ومسلم (٦٠٤).
(٦) أخرجه البيهقي (١/ ٤٢٩).
(٧) رواه الدارقطني (١/ ٢٣٨).
(٨) رواه الدارقطني (١/ ٢٣٨)، والبيهقي (١/ ٣٢٨).