كتاب صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

جـ ٣: تحقيق أمامة بنت محمد المهدي - ١٢ - باب ما ورد في أن الله يعجب - ج: 3 - ص: 303

٢٩١ - قال أبو عبيد: وقراءتنا هي الأولى ﴿عَجِبْتَ﴾ للذي روينا عن ابن مسعود، وابن عباس ومن وافقهما، والشاهد عليها مع هذا قول الله ﵎: ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ﴾ [سورة الرعد: ٥] فأخبر ﷻ أنَّه عجب، ومما يزيده تصديقًا الحديث المرفوع: "عجب الله البارحة من فلانة وفلان" (١).

وقال أبو زكريا الفراء (٢): وقد روى قصة شريح، عن مندل بن علي العنزي، عن الأعمش "والرفع أحبّ إلينا لأنها قراءة علي وعبد الله وابن عباس، والعَجب وإن أُسند إلى الله فليس معناه من الله كمعناه من العباد، ألا ترى أنه قال: ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩] وليس السُّخريُّ من الله كمعناه من العباد، وكذلك قوله: ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [سورة البقرة: ١٥] ليس ذلك من الله كمعناه من العباد ففي ذا بيان لكسر قول (٣) شريح (٤).

٢٩٢ - وقال ابن أبي حاتم - في الرَّد على الجهمية (٥) -: حدثنا أبي (٦)، ثنا محمد بن عمرو أبو غسان

زنيج (٧) قال: سمعت مت يعني محمد بن عبد الرحمن (٨) يذكر الجهمية يعني: بأمر عظيم ويجهّم عليهم،

---

(١) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب التفسير، باب ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ (٤٨٨٩)، وقول ابن عبيد ذكره أبو زرعة في "حجة القراءات" (ص ٦٠٧).
(٢) يحيى بن زياد بن عبد الله الأسدي مولاهم الكوفي، نزيل بغداد، الفراء النحوي المشهور، صدوق. [سبقت ترجمته في بداية الباب (٩)].
(٣) معنى (الكسر قول): أي: إصعاقه وتزييفه.
(٤) الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ٣٨٤)، وذكره البيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ٤١٥) رقم (٩٩٢).
(٥) الجهمية: وهم أتباع الجهم بن صفوان، وسمّوا جهمية: لأن الجهم بن صفوان كان أول من اشتق معتقدهم من كلام السمنية - صنف من العجم كانوا شككوه في دينه حتى ترك الصلاة أربعين يومًا - وقد أتى ببدع كثيرة منها: أن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى، وأن الكفر هو الجهل به فقط، وزعم أنَّ الجنة والنار لم يخلقهما الله بعد، وأنهما تفنيان بعد خلقهما، وقال بالإجبار والاضطرار إلى الأعمال وأنكر الاستطاعات كلها، وأنكروا الميزان والشفاعة، والقول بخلق القرآن، وامتنع من وصف الله تعالى بأنه شيء أو حيّ أو عالم أو مريد .. انظر: التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص ٩٦) وما بعدها، والفرق بين الفرق (ص ١٩٩).
(٦) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ. د س فق. التقريب (رقم الترجمة ٥٧١٨).
(٧) محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان زنيج، ثقة. م دق. التقريب (رقم الترجمة ٦١٨٠).
(٨) محمد بن عبد الرحمن، بن موسى النيسابوري، أبو عبد الله. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ نيسابور (رقم الترجمة ٥٥٧).