كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب صلاة الخوف - كيفية صلاة الخوف إذا كان العدو في غير جهة القبلة - ج: 4 - ص: 93

أن يخرج في غزوة ذات الرقاع، وهي سنة ست أو بع - كما تقدم - لكن هذا لا يؤثر، فإنه قد يرويها عن غيره، وتكون من مراسيل الصحابة رضي الله عنه.

والأقرب هو الأول، لأنه لفظ الصحيحين، وهو الذي صوبه أبو زرعة وأبو حاتم (١)؛ لكن تعيين كونها ذات الرقاع إنما هو في رواية صالح عن أبيه، وليس في رواية صالح عن سهل أنه صلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان هذا يؤيد ما تقدم من أن سهلًا كان وقت الغزوة صغيرًا.

ويحتمل كما قال الحافظ أن صالح بن خوات سمعه من أبيه ومن سهل بن أبي حثمة، فلذلك يبهمه تارة، ويعينه أخرى.

قوله: (يوم ذات الرقاع) أي: غزوة ذات الرقاع، سميت بذلك: لأن الصحابة رضي الله عنه رقت أقدامهم من الحفاء، فجعلوا يلفون عليها الخرق كالترقيع لها، هذا هو الصحيح في سبب التسمية، وهو الذي ورد في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (٢)، وكانت سنة سبع بعد خيبر، على القول الراجح الذي جزم به البخاري في "صحيحه" (٣)، وكانت لغزوة بني محارب وبني ثعلبة من غطفان في أعالي نجد.

والمشهور عند أهل السير أنها بعد بني النضير، وقبل الخندق، سنة أربع، وقيل: في المحرم سنة خمس.

والأظهر أنها بعد الخندق؛ لأن صلاة الخوف لم تكن شرعت في غزوة الخندق، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر الصلاة عن وقتها، كما ثبت في " الصحيحين"، وقد ثبت فعلها في غزوة ذات الرقاع، فدل على تأخرها عن الخندق (٤).

---

(١) "العلل" (٢٠٩)، (٣٥٢).
(٢) "صحيح البخاري" (٤١٢٨)، "صحيح مسلم" (١٨١٦)، وانظر: "البداية والنهاية" (٤/ ٨٣).
(٣) "فتح الباري" (٧/ ٤١٦).
(٤) انظر: "زاد المعاد" (٣/ ٢٥٢)، "البداية والنهاية" (٤/ ٨٣).