كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب صلاة الاستسقاء - وجود الاستسقاء في الأمم السابقة - ج: 4 - ص: 196

وظاهر الإسناد الذي معنا يرد هذا، فإنه قد صرح عون بسماعه من الزهري، فإن أخذ بهذا الظاهر وإلا فالمعول على ما قاله البخاري.

ثم إن للحديث طريقًا آخر، فقد رواه الطحاوي (١)، والخطيب (٢)، وأبو الشيخ (٣)، من طريق محمد بن عزير، حدثنا سلامة بن روح، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه، به.

وإسناده ضعيف، لضعف سلامه، وهو ابن روح بن خالد، قال أبو حاتم: (ليس بالقوي، محله عندي الغفلة)، وقال أبو زرعة: (ضعيف منكر الحديث)، وقال الآجري عن أبي داود: (كان أحمد بن صاح كتب عنه ثم تركه) (٤)، وقال الحافظ في " التقريب": (صدوق له أوهام، وقيل: لم يسمع من عمه عقيل بن خالد، وإنما يحدث من كتبه).

ومحمد بن عزيز مختلف فيه، وفي سماعه من ابن عمه سلامة نظر، كما ذكر الحافظ في "التقريب" وله طريق ثانٍ رواه ابن حبان (٥)، وابن أبي حاتم (٦)، وأبو نعيم (٧)، والطبراني (٨) من طريق مسعر بن كدم عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، قال: خرج سليمان … فذكره.

وهذا سند ضعيف، لضعف زيد العمي.

وله طريق ثالث مرسل أخرجه عبد الرزاق (٩)، ومن طريقه الطبراني (١٠)، عن معمر، عن الزهري أن سليمان بن داود …

وإسناده صحيح إلى الزهري، ولعل هذا الصواب في الحديث، أنه من مرسل الزهري، ومراسيله ضعيفة، قال ابن معين ويحيى بن سعيد القطان والشافعي مرسل الزهري ليس بشيء (١١).

---

(١) "شرح مشكل الآثار" (٢/ ٣٣١).
(٢) "التاريخ" (١٢/ ٦٥).
(٣) "العظمة" (١٢٤٦).
(٤) "تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٥٣).
(٥) "الثقات" (٨/ ٤١٤).
(٦) "تفسير ابن أبي حاتم" (٩/ ٢٨٥٨).
(٧) "حلية الأولياء" (٣/ ١٠١).
(٨) "الدعاء" (٩٦٨).
(٩) "المصنف" (٣/ ٩٥ - ٩٦).
(١٠) "الدعاء" (٩٦٧).
(١١) "تدريب الراوي" (١/ ٢٠٥).