كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب - حكم زكاة الحلي - ج: 4 - ص: 441

زكاة، ومنهم: المالكية، والشافعية، والحنابلة، وهو ثابت عن سبعة من الصحابة: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وأنس، وعبد الله بن مسعود، وعائشة، وأختها أسماء، وأسماء بنت عميس رضي الله عنهم (١)، ولم يثبت لهم مخالف إلا ما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول آخر له، لكن قال الحافظ: إسناده ضعيف جدًا (٢).

واختار هذا القول ابن خزيمة (٣)، وهو ظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية (٤)، وتلميذه ابن القيم (٥)، واختاره من المتأخرين الشيخ محمد بن عبد الوهاب (٦)، والشوكاني (٧)، والشيخ محمد بن إبراهيم (٨)، والشيخ عبد الله بن حميد (٩)، وآخرون.

وألف عدد من المعاصرين رسائل نصروا فيها القول بأن الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه، وهي رسائل مطبوعة.

واستدلوا بما يلي:

١ - حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في الحلي زكاة". أخرجه البيهقي (١٠) والديلمي (١١)، وابن الجوزري (١٢)، من طريق إبراهيم بن أيوب، عن عافية بن أيوب، عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، به.

وهذا الإسناد لا بأس به، يرتقي إلى درجة الحسن لغيره؛ لأن إبراهيم بن أيوب، وهو الحوراني مختلف فيه، ولعل ما قيل فيه من ثناء محمول على

---

(١) "المجموع" (٥/ ٤٩٢)، "المدونة الكبرى" (١/ ٢١١)، "المغني" (٤/ ٣٢١).
(٢) "الدراية" (١/ ٢٥٩).
(٣) "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ٣٤).
(٤) "الفتاوى" (٢٥/ ٨).
(٥) "إعلام الموقعين" (٢/ ١٠٠ - ١١٠).
(٦) مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب "الفقه" (١/ ٢٣٩).
(٧) "السيل الجرار" (٢/ ٢١).
(٨) "فتاوى ابن إبراهيم" (٤/ ٩٥).
(٩) "القول الجلي في زكاة الحلي" لابن بسام ص (١٦).
(١٠) "المعرفة" (٦/ ١٤٤).
(١١) "فردوس الأخبار" (٣/ ٤٣٩).
(١٢) "التحقيق" (٥/ ١٤٣).