كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب - حكم الكحل للصائم - ج: 5 - ص: 49

الكحل للصائم، وكان إبراهيم - يعني النخعي - يرخص أن يكتحل الصائم بالصَّبِر) (١).

وقد نقل النووي أن ابن المنذر حكى ذلك عن عطاء والحسن البصري والنخعي والأوزاعي، وحكاه غيره عن ابن عباس وأنس وابن أبي أوفى رضي الله عنهم، وعزاه إلى داود الظاهري (٢).

وأما حديث: «لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ»، فقد قال أبو داود عقبه: (قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر)، وكذا قال الإمام أحمد فيما نقله عنه أبو داود (٣)، وعلَّة الحديث والد عبد الرحمن: وهو النعمان بن معبد فإنه مجهول، كما في «التقريب» وغيره، وأما عبد الرحمن فقد ضعَّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: (صدوق)، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٤).

ويُقاس على الكحل قطرة العين؛ لأنها في معنى الكحل، ومثل ذلك قطرة الأذن، لما تقدم.

وأما قطرة الأنف فإنها تفطر إذا دخل ذلك في جوفه؛ لأن الأنف منفذ يصل إلى المعدة، ولحديث لقيط بن صبرة: «وبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِماً» (٥)، والله تعالى أعلم.

---

(١) "السنن" (٢٣٧٨ - ٢٣٧٩)، وقد حسنهما الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٢/ ٤٥٢).
(٢) "المجموع" (٦/ ٣٤٨).
(٣) "المسائل" ص (٩٨).
(٤) (٧/ ٨١)، "تهذيب التهذيب" (٦/ ٢٥٧).
(٥) تقدم تخريجه في باب "الوضوء" حديث (٣٩).