كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الشفعة - حكم شفعة الجار - ج: 6 - ص: 415

يقول: "الجار أحق بسقبه" ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أُعطى بها خمسمائة دينار، فأعطاها إياه.

وأما حديث أنس - رضي الله عنه - فقد أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠/ ٣٦٤) وابن حبان (١١/ ٥٨٥) من طريق عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعًا.

وهذا حديث صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين، وعيسى بن يونس قد روى عن سعيد بن أبي عروبة بعد الاختلاط (١)، والحديث له علة، كما ذكر الحافظ، وهي أن عيسى بن يونس وَهِمَ (٢) في هذا الحديث، فرواه عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، وغيره يرويه عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة.

رواه أبو داود (٣٥١٧)، والترمذي (١٣٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (١٠/ ٣٦٥)، وأحمد (٣٣/ ٣١٢).

ولما روى الترمذي حديث أنس في "العلل" (١/ ٥٦٨) قال: (سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح حديث الحسن، عن سمرة، وحديث قتادة، عن أنس غير محفوظ، ولم يُعرف أن أحدًا رواه عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس غير عيسى بن يونس).

وقال الحافظ: (هو معلول، وإنما المحفوظ عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة … ) (٣).

ويرى آخرون كابن القطان أن عيسى بن يونس روى الحديث بالوجهين، وكلاهما صحيح، وأيدوا ذلك بأن أحمد بن جناب، وهو ثقة من شيوخ مسلم قد روى الحديث عن عيسى بن يونس على الوجهين، فهذا يدل على أن عيسى بن يونس قد حفظ ما رواه الجماعة عن سعيد، عن قتادة، وزاد عليهم

---

(١) انظر: "الكواكب النيرات" ص (٢٠٣).
(٢) الذي وهَّمه الدارقطني، انظر: "نصب الراية" (٤/ ١٧٣).
(٣) "إتحاف المهرة" (٢/ ٢٠٧).