كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب عشرة النساء - تحريم إتيان الزوجة في الدبر - ج: 7 - ص: 324

بذلك، فقد ذكره الحافظ ابن القطان وابن حجر ولم يعله أحد منهما بذلك، ولعل الحافظ قصد الرواية الأخرى للحديث، كما ذكر ابن القطان والحافظ نفسه والشوكاني وغيرهم، فقد رواه أبو داود (٣٩٠٤)، والترمذي (١٣٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨/ ٢٠١)، وابن ماجه (٦٣٩) من طريق وكيع، عن حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهُجيمي، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها فقد كفر".

قال البخاري: (لا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة - رضي الله عنه -) (١)، وهذا انقطاع أطلق عليه إرسال، وقد ذكر الحافظ في "نكته على ابن الصلاح" أن من العلماء من يطلق على المنقطع اسم المرسل، فيعرفون المرسل بأنه ما سقط منه رجل (٢). وقد مرَّ له نظير، وهو آخر حديث في باب "الفرائض".

وأما حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - فقد رواه الترمذي (١١٦٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨/ ١٩٧)، وابن حبان (٩/ ٥١٧) من طريق أبي خالد الأحمر، عن الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعًا.

قال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب)، والحديث لا بأس برجاله، وأبو خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- فيه كلام، وهو ثقة احتج به الشيخان، لكنه يخطئ لسوء حفظه، وقد تكلم عليه الحافظ في مقدمة "فتح الباري" (٣)، ولخص حاله كعادته في "التقريب" فقال: (صدوق يخطئ)، فلعل حديثه لا ينزل عن درجة الحسن.

ورواه وكيع، عن الضحاك، به موقوفًا، أخرجه النسائي (٨/ ١٩٧)، قال الحافظ في "التلخيص": (هو أصح عندهم من المرفوع) (٤). وقد ذكر الصنعاني أن هذا الموقوف له حكم الرفع؛ لأن ما جاء في هذا الحديث هو من الوعيد

---

(١) "التاريخ الكبير" (٣/ ١٧).
(٢) "النكت على ابن الصلاح" (١/ ٥٤٣ - ٥٧٣).
(٣) انظر: "هدي الساري" ص (٤٠٧).
(٤) (٣/ ٢٠٦).