كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الوليمة - حكم إجابة الدعوة بعد اليوم الأول - ج: 7 - ص: 427

الحافظ: (وهو الصواب، ولعله سَقَطَ من نسخة الترمذي لا، وكان فيه: مع شرفه لا يكذب في الحديث، فتتفق مع الروايات، والله أعلم) (١)، ثم رأيتها ثابتة في "طرح التثريب" (٢)، وهذا التوجيه من الحافظ فيه نظر.

وقوله: (له في البخاري موضع واحد) هو في كتاب "الجهاد" من حديث أنس - رضي الله عنه -، قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر … الحديث (٣).

وفي الحديث علة أخرى وهي أن عطاء بن السائب مختلط، وسماع زياد منه بعد اختلاطه (٤).

وقول الحافظ: (ورجاله رجال الصحيح) هذا كالرد على الترمذي في استغرابه الحديث، وفيه تساهل، فإن ظاهر هذه العبارة أن الحديث جيد إذا كان رجاله رجال الصحيح مع أن الحديث سنده ضعيف كما مر، والحافظ نفسه قد أعلَّه في "فتح الباري" (٥)، كذلك في سكوته عن الشاهد عند ابن ماجه تساهل، ومخالف لمنهجه في بيان الضعف، فإنه ضعيف جدًّا كما سيأتي (٦).

وللحديث شواهد منها ما رواه ابن ماجه (١٩١٥) من طريق عبد الملك بن حسين أبي مالك النخعي، عن منصور، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعة".

وهذا إسناد ضعيف جدًّا، آفته أبو مالك هذا، فإنه متروك كما قال الحافظ في "التقريب"، قال البيهقي: (وروي ذلك عن أبي هريرة مرفوعًا، وليس بشيء) (٧).

ورواه البيهقي (٨) من طريق بكر بن خنيس، عن الأعمش، عن أبي

---

(١) "تهذيب التهذيب" (٣/ ٣٢٤).
(٢) (٧/ ٧٢).
(٣) صحيح البخاري (٢٨٠٥).
(٤) انظر: "تهذيب التهذيب" (٧/ ١٨٣).
(٥) (٩/ ٢٤٣).
(٦) انظر: "حاشية ابن باز على البلوغ" (٢/ ٦٠٢).
(٧) "السنن الكبرى" (٧/ ٢٦١).
(٨) (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١).