كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب - ما جاء في الإغارة على العدو بلا إنذار - ج: 9 - ص: 31

المصطلق، فوقعت في سهم ثابت بن قيس - رضي الله عنه -، فكاتبها ثابت على تسع أواق، فطلبت من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعينها، فقال: "أو خير من ذلك" فقالت: وما هو؟ فقال: "أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك" فقالت: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد فعلت". وسيأتي هذا في كتاب "العتق" إن شاء الله تعالى.

° الوجه الرابع: استدل بهذا الحديث جمهور العلماء ومنهم الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة والشافعي وأحمد وأتباعهم على أن من بلغتهم الدعوة وعلموا بها فإنه لا يجب في حقهم الإنذار، وقد دل على ذلك قوله: (أغار) وقوله: (وهم غارون). وأما من لم تبلغهم الدعوة ولا علموا بها فيجب الإنذار في حقهم، هذا إن كان المسلمون هم القاصدين للكفار، فأما إذا قصدهم الكفار في ديارهم فلهم أن يقاتلوهم من غير دعوة؛ لأنهم يدفعونهم عن أنفسهم وحريمهم (١).

والقول الثاني: وجوب الدعوة إلى الإِسلام مطلقًا، سواء أكان عند المدعوين علم بالإِسلام أم لا، وهذا قول مالك، وهو مروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وعمر بن عبد العزيز رحمه اللهُ (٢).

واستدلوا بحديث بريدة الآتي: "وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال … ادعهم إلى الإِسلام. الحديث" وهذا أمر، والأمر يقتضي الوجوب عند الإطلاق.

والقول الثالث: أنه لا يجب الإنذار مطلقًا، وهذا القول حكاه المازري، والقاضي عياض (٣)، وهذا أضعف الأقوال.

والراجح هو الأول؛ لأن فيه جمعًا بين الأدلة.

° الوجه الخامس: استدل الجمهور بهذا الحديث على جواز استرقاق

---

(١) "الهداية" (٢/ ١٣٦)، "المغني" (١٣/ ٢٩)، "روضة الطالبين" (١٠/ ٢٣٩)، "أحكام أهل الذمة" (١/ ٥).
(٢) "المدونة" (٢/ ٣)، "نيل الأوطار" (٧/ ٢٤٤).
(٣) "المعلم" (٣/ ٩)، "إكمال المعلم" (٦/ ٢٩).