كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

كتاب الأيمان والنذور - ما جاء في يمين النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 9 - ص: 352

والله، بل تجوز في كل اسم من أسماء الله تعالى أو صفة من صفاته، قال الحافظ ابن حجر: (فيه جواز تسمية الله تعالى بما ثبت من صفاته على الوجه الذي يليق) (١).

وقد ساق البخاري تحت الترجمة المذكورة عدة أحاديث، وجملة ما ورد فيها أربعة ألفاظ:

١ - والذي نفسي بيده، أو نفس محمد بيده.

٢ - لا ومقلب القلوب.

٣ - والله.

٤ - ورب الكعبة.

واعلم أن أسماء الله تعالى باعتبار الحلف بها ثلاثة أقسام:

١ - ما كان مختصًّا بالله تعالى لا يسمى به غيره، مثل: الله، والرحمن، ورب العالمين، ومالك يوم الدين، فهذا قَسَمٌ صريح تنعقد به اليمين، وقد نقل ابن المنذر الإجماع على ذلك (٢).

٢ - ما يطلق على الله تعالى وعلى غيره، ويغلب إطلاقه على الله عزَّ وجلَّ، مثل: الجبار، والرزاق، والمالك ونحو ذلك، فهذا تنعقد به اليمين؛ لأن هذا الاسم إذا أطلق ينصرف إلى الله تعالى، فإن قصد به غير الله تعالى لم يكن يمينًا؛ لأنه يطلق على غيره، وهذا على القول الراجح.

٣ - ما يطلق على الله تعالى وعلى غيره، ولا يغلب إطلاقه على الله تعالى، مثل: الحي، والعزيز، والكريم، والمؤمن ونحو ذلك، فإن نوى غير الله تعالى فليس بيمين، وإن نوى به الله تعالى أو أطلق انعقد على القول الراجح؛ لأن الأصل أن المسلم لا يحلف إلا بالله عزَّ وجلَّ، قال ابن حزم: (اليمين محمولة على لغة الحالف وعلى نيته) (٣)، وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الأحكام

---

(١) "فتح الباري" (١١/ ٥٢٧).
(٢) "الإجماع" ص (١٣٧).
(٣) "المحلى" (٨/ ٤٣).