كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الأدب - النهي عن الإسراف والخيلاء في الأكل واللباس والصدقة - ج: 10 - ص: 78

إذا حصلت عرف كيف يصرفها ويبذلها، وعِلْمُ التدبير من العلوم النافعة دينًا ودنيًا، وشرعًا وعقلًا) (١).

* الوجه الخامس: الحديث دليل على إباحة الأكل والشرب من ملاذ الدنيا المباحة؛ لأن هذه بها قوام الحياة، وفيه نهي عن الإسراف والخيلاء فيهما، قال تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا}. قال ابن كثير: (لا تسرفوا في الأكل لما فيه من مضرة العقل والبدن) (٢). قال أبو الدرداء - رضي الله عنه -: (من فقه الرجل رفقه في معيشته ((٣).

وقد نص الفقهاء على كراهة الأكل الكثير حتى يصاب بالتُّخمَةِ، وقال بعضهم: بالتحريم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (الإسراف في الأكل مذموم) (٤).

وقد أجمع الأطباء على أن اكتساب الصحة في عدم الشبع، وأن الشبع يجلب الوهن في الجسم ويُسْلِمُهُ للكسل والخمول، ويقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة، ويحرك ما كَمَنَ من الأدواء، ويزيل قوة الشباب ونضارته.

* الوجه السادس: الحديث دليل إباحة اللباس، وهو من نِعَم الله تعالى على عباده، يستر بدن الإنسان ويحفظه دون عاديات الجو وتقلباته، إضافة إلى أنه زينة وجمال، قال تعالى: {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: ٣١].

وفي الحديث نهي عن الإسراف والخيلاء في اللباس، أما الخيلاء فقد تقدم الكلام فيه.

وأما الإسراف في اللباس فهو أن يلبس الملابس ذات القيمة العالية وحالته المالية أقل من ذلك، وهذه ظاهرة موجودة لدى النساء حيث تلبس

---

(١) "فتح الرحيم الملك العلَّام" ص (١١٧).
(٢) "تفسير ابن كثير" (٣/ ٣٤٣).
(٣) "الحلية" (١/ ٢١٧).
(٤) "الفتاوى" (٣٢/ ٢١٣).