كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الأذان - حكم الأذان قبل الفجر - ج: 2 - ص: 273

الفجر حصل المقصود؛ لأنه إذا قام الإنسان لا ينام مرة ثانية بل ينشط ويستعد، بخلاف إذا كان بعيداً عن الأذان الثاني فقد يكسل الإنسان وينام.

الوجه الرابع: الحديث دليل على جواز كون المؤذن أعمى إذا وجد من يخبره بدخول وقت الأذان، أو أذَّن بعد بصير؛ لأن الوقت في الأصل مبني على المشاهدة، وقد بوب البخاري على الحديث بقوله: (باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره) كما تقدم، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم (١)، وقالت طائفة: يكره أذان الأعمى، ولعل ذلك محمول على ما إذا لم يكن معه من يخبره بالوقت (٢).

الوجه الخامس: الحديث دليل على جواز اتخاذ مُؤَذِّنَيْنِ في مسجد واحد إذا أذن أحدهما في وقت، والاخر في وقت اخر، أما أذانهما معاً بصوت واحد فهو من البدع، ويسمى الأذان الجماعي.

الوجه السادس: دلَّ الحديث على فوائد مجملة في باب «الأذان» ومنها:

١ - جواز العمل بالأذان إذا كان المؤذن ثقة، لقوله: «فكلوا … » إلخ.

٢ - استحباب أن يكون الأذان على مكان عال، لقوله في رواية البخاري: (لم يكن بينهما إلا أن يرقى ذا وينزل ذا)، والله تعالى أعلم.

---

(١) "المغني" (٢/ ٦٩)، "بدائع الصنائع" (١/ ١٥٠)، "المجموع" (٣/ ١٠٢)، "مختصر خليل" ص (٢٣).
(٢) المصادر السابقة.