كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب صلاة الجماعة والإمامة - حكم إمامة المرأة للنساء - ج: 3 - ص: 440

«النسوة المجهولات»: (ما علمت في النساء من اتُّهِمَتْ، ولا من تركوها) (١).

ثم إن الحديث له شواهد تؤيد معناه كما سيأتي إن شاء الله.

الوجه الثالث: الحديث دليل على جواز إمامة المرأة للنساء، وظاهر الحديث أن ذلك في الفريضة، لرواية الحاكم: (وأمر أن يُؤَذَّنَ لها ويقام، وتؤم أهل دارها في الفرائض)، وهذا قول عطاء وسفيان الثوري والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي ثور، كما حكاه ابن المنذر (٢).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: (والحديث وإن كان في سنده كلام لأهل العلم، لكن مثله يعمل به، ويعضده ما جاء عن عائشة وأم سلمة: (أنهما أمَّتا نساء في صلاة مكتوبة) (٣)، وفي ذلك من المصالح ما فيه؛ لأن المرأة

---

(١) "الميزان" (٤/ ٦٠٤).
(٢) "الأوسط" (٤/ ٢٢٧)، وانظر: "المحلى" (٤/ ٢٢٠).
(٣) أما أثر عائشة -رضي الله عنها-، فقد أخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٤١)، ومن طريقه الدارقطني (١/ ٤٠٤)، والبيهقي (٣/ ١٣١)، وابن حزم في "المحلى" (٤/ ٢١٩) عن الثوري، عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن ريطة الحنفية أن عائشة -رضي الله عنها- أمَّتهن، وقامت بينهن في صلاة مكتوبة.
وهذا الأثر صحَّحه النووي في "الخلاصة" (١/ ٦٧٩ - ٦٨٠) لكن ذكر المحقق أنه لم يقف على ترجمة دقيقة لريطة الحنفية.
وللأثر طريق آخر من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة -رضي الله عنها- بنحوه، أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٩) وله طرق أخرى -أيضًا- يقوى بها.
وأما أثر أم سلمة -رضي الله عنها- فقد رواه الشافعي (١/ ١٢٩ - ١٣٠ ترتيب مسنده)، وعبد الرزاق (٣/ ١٤)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٠٥)، والدارقطني (١/ ٤٠٥)، والبيهقي (٣/ ١٣١)، وابن حزم (٤/ ٢٣٠) كلهم من طريق ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن امرأة من قومه يقال لها: حُجيرة بنت حصين، عن أم سلمة -رضي الله عنها- أنها أمتهن، فقامت وسطًا.
وهذا الأثر صححه النووي في "الخلاصة" (١/ ٦٨٠) وقد ذكر المحقق أنه لم يقف على ترجمة لحجيرة.
والأثر له شاهد أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٨)، وابن حزم (٤/ ٢١٩ - ٢٢٠) من طريق قتادة عن أم الحسن أنها رأت أم سلمة زوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- تؤم النساء، تقوم معهن في الصف. وقد صرح قتادة بتحديث أم الحسن له على ما ذكره في "المحلى" قال ابن حزم في أم الحسن: (هي خَيْرة، ثقة الثقات، وهذا إسناد كالذهب)، وقال: (وهي خيرة، هو اسمها، ثقة مشهورة). "المحلى" (٣/ ١٢٧) (٤/ ٢٢٠).