كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب الديات - مقادير الديات - ج: 8 - ص: 282

عمرو -رضي الله عنهما-، وفيه: (قال: وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأنف إذا جُدع الديةَ كاملةً … ) (١). ولأن الأنف عضو فيه جمال ظاهر ومنفعة كاملة.

وكذا اللسان فقد أجمع أهل العلم على وجوب الدية كاملة في قطع لسان الكبير الناطق، لقوله: "في اللسان الدية"، ويشهد لهذا أحاديث مرسلة وآثار تقوي ذلك، فقد روى البيهقي من طريق ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب أخبره أن السنة مضت في العقل بأن في اللسان الدية (٢).

وروى عبد الرَّزاق وابن أبي شيبة من طريق أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - رضي الله عنه - أنَّه قال: (في اللسان الدية) (٣).

وكذا الذكر فقد أجمع العلماء على وجوب الدية فيه كاملة؛ لقوله: "وفي الذكر الدية" ويشهد له ما رواه ابن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره أن السنة مضت في العقل بأن في الذكر الدية، وفي الأنثيين الدية. وقد أفتى بذلك علي - رضي الله عنه -، كما رواه عبد الرَّزاق عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي أنَّه قال: (وفي الذكر الدية، وفي إحدى البيضتين النصف) (٤).

° الوجه السابع: في الحديث دليل على أن في الشفتين الدية، وهذا أمر مجمع عليه، لقوله: "وفي الشفتين الدية" ويشهد لهذا ما ورد عن علي - رضي الله عنه - بسند حسن أنَّه قال: (في الشفتين الدية) (٥)؛ ولأنهما عضوان ليس في البدن مثلهما، وفيهما جمال ظاهر، ومنفعة كاملة.

° الوجه الثامن: الحديث دليل على أن في البيضتين وهما الخصيتين

---

(١) رواه أبو داود (٤٥٦٤)، والنَّسائيُّ (٨/ ٤٣)، وابن ماجة (٢٦٣٠)، وأحمد (١١/ ٦٦٢) من طريق محمَّد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده .. ، وسنده حسن.
(٢) "السنن الكبرى" (٨/ ٨٩).
(٣) "مصنف عبد الرَّزاق" (١٧٥٦١)، "مصنف ابن أبي شيبة" (٩/ ١٧٦).
(٤) "مصنف عبد الرَّزاق" (١٧٦٣٥)، "سنن البيهقي" (٨/ ٩٧).
(٥) "مصنف عبد الرَّزاق" (١٧٤٨٤).