كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الطهارة - قوله: باب (٣١) ما جاء ويل للأعقاب من النار - ج: 1 - ص: 137

* وأما رواية أبى يحيى الأعرج عنه:

ففي مسلم ١/ ٢١٤ وأبى عوانة في مستخرجه ١/ ٢٢٩ والنسائي ١/ ٦٦ وابن ماجه ١/ ١٥٤ وأحمد ٢/ ١٦٤ و ١٩٣ و ٢٠١ وأبى داود ١/ ٧٣ وابن جرير في التفسير ٦/ ٨٥ و ٨٦ وابن خزيمة ١/ ٨٣ وابن حبان ٢/ ١٩٦ وأبى عبيد في الطهور ص ٣٧٤ والطحاوى في شرح المعانى ١/ ٣٩ وأحكام القرآن ١/ ٨٣ وابن أبى شيبة في المصنف ١/ ٣٩ والبيهقي ١/ ٦٩:

من طريق عمر بن عبد الرحمن الأبار عن منصور بن القاسم عن هلال بن يساف عن أبى يحيى مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال: رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قومًا يتوضئون فرأى أعقابهم بيضاء تلوح قال: "ويل للأعقاب من النار" والسياق لأبى عبيد إذ خرجه من طريق شيخه الأبار وقد رواه شعبة وسفيان فقالا: عن منصور سمعت هلال بن يساف فذكره والأصل أن منصورًا هذا غير ذاك إذ هذا هو ابن المعتمر قطعًا ولا يقال إنهما واحد أبهم الثورى وشعبة وبين الأبار إذ لو كان ذلك كذلك لكان لابن القاسم على الأقل ترجمة في التهذيب علمًا بأن رواية من أبهم في الصحيح ولكن لما كان ذلك كذلك بأن أن رواية الأبار تخالف رواية الثورى وشعبة فهما اثنان ولكن هل الحديث جاء من طريقهما.

الذى يظهر أن الحمل على الأبار في سياقه الإسناد السابق أو من بعده علمًا بأن المذكور من مشايخه هو ابن المعتمر لا ما ذكر هنا حسب ما وقفت عليه في التهذيب.

تنبيه: وقع عند الطحاوى في أحكامه "عبد الله بن عمر" صوابه "ابن عمرو".

٩٧ - وأما حديث عائشة:

فرواه عنها سالم مولى شداد وأبو سلمة وعروة وأبو هريرة.

* أما رواية سالم عنها:

ففي مسلم ١/ ٢١٣ وأبى عوانة في مستخرجه ١/ ٢٣٠ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٥٣ وأحمد في المسند ٦/ ٨١ و ٨٤ و ٩٩ و ١١٢ و ٢٥٨ وإسحاق في مسنده ٢/ ٥٣٥ والمصنف في علله الكبير ص ٣٥ وأبى عبيد في كتاب الطهور ص ٣٧٧ والطحاوى في شرح المعانى ١/ ٣٨ وأحكام القرآن ١/ ٨٢ وابن جرير في التفسير ٦/ ٨٤ و ٨٥ والبخاري في التاريخ ٤/ ١١١ وابن على في الكامل ٢/ ٤١٧ والطبراني في الأوسط ٥/ ٢٧٧ و ٢٧٨ والبيهقي ١/ ٢٣٠: