للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

[قوله: باب (٣٣٧) ما جاء في الوتر بخمس]

قال: وفي الباب عن أبي أيوب

٩٦٢/ ٦٥٢ - وحديثه:

رواه أبو داود ٢/ ١٣٢ والنسائي ٣/ ٢٣٨ و ٢٣٩ والكبرى ١/ ٤٤٠ و ٤٤١ وابن عدى ٤/ ١٠٢ و ٦/ ٢٦١ وابن ماجه ١/ ٣٧٦ وأحمد ٥/ ٤١٨ وابن أبى شيبة في المسند ١/ ٣٠ والمصنف ٢/ ١٩٥ والدارمي ١/ ٣٠٩ وعبد الرزاق ٣/ ١٩ والمروزى في قيام الليل ص ١٢٦ وابن المنذر في الأوسط ٥/ ١٨٨ والطيالسى كما في المنحة ١/ ١١٩ و ١٢٠ والشاشى في مسنده ٣/ ٦٢ والفسوى في تاريخه ١/ ٣٩٣ وابن أبى حاتم في العلل ١/ ١٧١ و ١٧٢ والدارقطني في العلل ٦/ ٩٨ و ٩٩ والسنن ٢/ ٢٢ و ٢٣ والطحاوى في شرح المعانى ١٢٩١/ والطبراني في الكبير ٤/ ١٤٧ و ١٤٨ والأوسط ٢/ ٢٦٧ وابن حبان ٤/ ٤٦٣ والحاكم ١/ ٣٠٢ و ٣٠٣ وأبو الشيخ في جزئه ص ١٥٤ وابن عدى ٤/ ١٠٢:

من طريق الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى أيوب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الوتر حق فمن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة".

وقد اختلف في رفعه ووقفه على الزهرى فممن رفعه عنه الأوزاعى والزبيدى وبكر بن وائل ومحمد بن أبى حفصة وسفيان بن حسين ومحمد بن إسحاق وأشعث بن سوار ودويد بن نافع والنعمان بن راشد، خالفهم أبو معيد حفص بن غيلان فوقفه، واختلف في رفعه ووقفه على معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد وحماد بن زيد وعبد الأعلى.

أما الاختلاف على معمر، فرواه عنه عبد الرزاق وابن علية ووقفاه خالفهما وهيب بن خالد وعدى بن الفضل فرفعاه عن معمر ويفهم من كلام الدارقطني في السنن أن الخلاف على معمر كائن بين عدى وعبد الرزاق مع أن عديًّا متروك لكن المتابع له يوازى عبد الرزاق في القوة.

وعلى أىَّ فقد مال الدارقطني في العلل إلى صحة الرواية الموقوفة إذ قال: "والذين وقفوه على معمر أثبت ممن رفعه" اهـ.

وأما الخلاف على ابن عيينة فرفعه عنه محمد بن حسان الأزرق، خالفهم إبراهيم بن محمد والحميدي وقتيبة وسعيد بن منصور وأبو بكر بن أبى شيبة والحارث بن مسكين

<<  <  ج: ص:  >  >>