كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الجنائز - قوله: باب (٥٣) ما جاء في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "اللحد لنا والشق لغيرنا" - ج: 3 - ص: 1675

وموصولاً وهو ضعيف فلا تقاوم هذه المتابعة من أرسل.

* وأما رواية ابن أبى مليكة عنها:

ففي ابن ماجه ١/ ٤٩٧:

من طريق عبد الرحمن بن أبى مليكة القرشى ثنا ابن أبى مليكة عن عائشة قالت لما

مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اختلفوا في اللحد والشق. حتى تكلموا في ذلك وارتفعت أصواتهم فقال عمر: "لا تصخبوا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيًا ولا ميتًا أو كلمة نحوها فأرسلوا إلى الشقاق واللحاد جميعًا فلحد لرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم دفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

قال في الزوائد "إسناده صحيح ورجاله ثقات". اهـ. ولم يصب في ذلك إذ عبد الرحمن بن أبى مليكة مشهور بالضعف.

* وأما رواية عروة عنها:

ففي أبى يعلى ٤/ ٤٠٩ وابن أبى حاتم في العلل ١/ ٣٥٠ وابن حبان ٨/ ٢١٧ والطيالسى ١/ ١٦٨ كما في المنحة:

من طريق الدراوردى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثلاثة أثواب سحولية ولحد له ونصب عليه اللبن نصبًا" والحديث في الصحيح بدون ذكر اللحد وقد رواه أنس بن عياض وهمام بن يحيى عن هشام وأرسلاه وغايرا في السياق كما عند ابن سعد ٢/ ٢٩٥ و ٢٩٦ ثم وجدت أن أبا حاتم صوب الرواية المرسلة من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه.

١٧٣٦/ ١١٢ - وأما حديث ابن عمر:

فرواه عنه عبد الله بن دينار ونافع.

* أما رواية عبد الله بن دينار عنه:

ففي الكامل لابن عدى ٥/ ٢٢٩ والطحاوى في المشكل ٧/ ٢٦٥.

من طريق عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما قال:

"لحد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأبى بكر ولعمر". والسياق للطحاوى، والعمرى ضعيف.

١٧٣٧/ ١١٣ - وأما حديث جابر:

فرواه ابن حبان ٨/ ٢١٨: