كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الحدود عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: ١٠ - باب ما جاء في رجم أهل الكتاب - ج: 4 - ص: 2181

١٤٢ وابن أبي شيبة ٥/ ٢٠٩ و ٦/ ٥٩٠ وابن جرير التفسير ٦/ ١٦٤ وابن المقرى في معجمه ص ٣٣ وابن النحاس في الناسخ والمنسوخ ص ١٦١ و ١٦٢ والبيهقي ٨/ ٢٤٦:

من طريق الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن البراء بن عازب قال: مر على النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - بيهودى محممًا مجلودًا. فدعاهم النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - فقال: "هكذا تجدون حد الزنا في كتابكم؟ " قالوا: نعم. فدعا رجلًا من علمائهم. فقال: "أنشدك باللَّه الذى أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزنا في كتابكم؟ " قال: لا ولولا أنك نشدتنى بهذا لم أخبرك. نجد الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد قلنا: تعالوا فلنجتمع على شىء نقيمه على الشريف والضعيف فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -: "اللهم إنى أول من أحيا أمرك إذ أماتوه" فأمر به فرجم. فأنزل اللَّه عز وجل {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} إلى قوله: {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} يقول: ائتوا محمدًا - صلى اللَّه عليه وسلم - فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه، وان أفتاكم بالرجم فاحذروا فأنزل اللَّه تعالى {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ}، و {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}، و {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} في الكفار كلها والسياق لمسلم.

ووقع في أحد موضعى المصنف لابن أبي شيبة من طريق وكيع وأبي معاوية عدم ذكر البراء فهو على هذا مرسل وأخشى أن يكون هذا سقطًا لا اختلاف في إسناده لأن مسلمًا خرجه من طريقهما موصولًا لا سيما وأنه من طريق صاحب المصنف.

٢٢٧٦/ ٢١ - وأما حديث جابر:

فرواه عنه أبو الزبير والشعبى.

* أما رواية أيى الزبير عنه: ففي مسلم ٣/ ١٣٢٨ وأبي عوانة ٤/ ١٤٥وأبي داود ٤/ ٦٠١ وأحمد ٣/ ٣٢١ و ٣٨٦ و ٣٧٨ وعبد الرزاق ٧/ ٣١٩ والبيهقي ٨/ ٢١٥:

من طريق ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: "رجم النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - رجلًا من أسلم ورجلًا من اليهود وامرأته" والسياق لمسلم.

* وأما رواية الشعبى عنه:

ففي أبي داود ٤/ ٦٠٠ وابن ماجه ٢/ ٧٨٠ وأبي يعلى ٢/ ٣٦٤ وابن المبارك في مسنده ص ٩٢ والبزار كما في زوائده ٢/ ٢١٩ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٤٢ والمشكل ١١/ ٤٣٥ وابن أبي شيبة في المصنف ٥/ ٢٠٩ و ٦/ ٥٩٠: