كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب النذور والأيمان عن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قوله: ١٣ - باب ما جاء في ثواب من أعتق - ج: 4 - ص: 2312

عن الليث عن أبي -كذا في العلل ولعله- ابن الهاد عن زياد مولى ابن عباس أن رجلًا أتى النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - ". اهـ. فبان بهذا أن أبا حاتم يصوب إرساله.

٢٣٥٧ - وأما حديث عمرو بن عبسة:

فرواه عنه شرحبيل بن السمط وعبادة بن أوفى ومعدان والصنابحى وأبو أمامة وكثير بن مرة.

* أما رواية شرحبيل عنه:

ففي أبو داود ٤/ ٢٧٥ والنسائي في الصغرى ٦/ ٢٦ و ٢٧ والكبرى ٣/ ١٧٠ و ١٧١ وابن أبي عاصم في الجهاد ٢/ ٤٥٥ وسعيد بن منصور ٢/ ١٦٢ وأحمد ٤/ ١١٣ و ٣٨٦ والدولابى في الكنى ١/ ٢٧٧ و ٢٧٨ والطحاوى في المشكل ٢/ ١٩٣ والبيهقي ١٠/ ٢٧٢ والطبراني في الأوسط ٣/ ٢٨٥ ومسند الشاميين ٢/ ٨٣ و ٣/ ١٥٥:

من طريق حريز بن عثمان وصفوان بن سليم والسياق لصفوان حدثنى سليم بن عامر عن شرحبيل بن السمط أنه قال لعمرو بن عبسة: حدثنا حديثًا سمعته من رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال: سمعت رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - يقول: "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار" وسنده صحيح واختلف في إسناده على حريز فقال عنه أبو المغيرة وبقية وأبو اليمان الحكم ما تقدم. خالفهم حجاج بن محمد إذ قال عنه عن سليم بن عامر الخبائرى عن عمرو بن عبسة فأسقط شرحبيل وفي رواية حجاج إرسال إذ سليم لم يدرك عمرو بن عبسة كما قال أبو حاتم وانظر المراسيل.

* تنبيه:

وقع في الكبرى للنسائي "حجاج بن محمد بن جرير بن عثمان" صوابه حجاج بن محمد عن جرير "بالحاء المهملة".

* تنبيه آخر:

تابع سليم بن عامر أسد بن وداعة عند الدولابى والطبراني في مسند الشاميين والراوى عن أسد معاوية بن صالح إلا أنه وقع عند الطبراني إسقاط لشرحبيل.

* وأما رواية عبادة بن أوفى عنه:

ففي تاريخ الفسوى ٢/ ٣٤٠:

من طريق معاوية بن سلام قال: أخبرنى زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام أن عبادة بن