كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الطهارة - قوله: باب (٦٩) ما جاء في سؤر الهرة - ج: 1 - ص: 290

السنن ١/ ٦٣ وإسحاق ١/ ٢٢٢ وأبى يعلى ٥/ ٤٠١ والعقيلى في الضعفاء ٣/ ٣٨٧ والطحاوى في المشكل ٧/ ٧٩ والحاكم في المستدرك ١/ ١٨٣ والبيهقي في السنن ١/ ٢٤٩ وابن عدى في الكامل ٥/ ٢٥٢:

كلهم من طريق عيسى بن المسيب عنه عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السنور سبع".

وجه إيراده هنا ما قيل في نجاسة الهرة كما فعل الطحاوى استدلالًا به. والحديث مداره على عيسى وعامة أهل العلم على ضعفه كابن معين والنسائي والدارقطني وغيرهم وقال ابن حبان في الضعفاء ٢/ ١١٩: "كان ممن يقلب الأخبار ولا يعلم ويخطىء في الآثار ولا يفهم حتى يخرج عن حد الاحتجاج به.

وفى الحديث علة أخرى هي الاختلاف في الرفع والوقف فرفعه وكيع وتابعه محمد بن ربيعة وسكين الحذاء خالفهم أبو نعيم الفضل فوقفه كما خرج ذلك ابن أبى حاتم في العلل ١/ ٤٤ ونقل عن أبى زرعة تصحيح وقفه إلا أنه قصر الخلاف بين وكيع وأبى نعيم وقد برئ وكيع من عهدته.

والحديث مع ما تقدم ما فيه وأن المنفرد به عيسى كما قال ذلك ابن عدى والدارقطني وغيرهما فإن الحاكم انفرد من بين هؤلاء بتصحيح حديثه وذلك من تساهله.

* وأما رواية أبى سلمة عنه:

ففي ابن ماجه كما في زوائده ١/ ١٠٥ وابن عدى في الكامل ٢/ ٢٧٥:

كلاهما من طريق ابن أبى الزناد عن أبيه عن أبى سلمة عن أبى هريرة ولفظه قال - صلى الله عليه وسلم -: "الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت" وهذه الطريق أسلم من سابقتها وأورده ابن عدى في معرض الأحاديث التى انفرد بها ابن أبى الزناد وهو أحسن حالًا من عيسى بن المسيب وهو يؤيد رواية الباب في أن سؤر الهرة طاهر للتعليل الوارد في الحديث.

* وأما رواية عكرمة عنه:

ففي ابن خزيمة ١/ ٥٤ و ٥٥ والبيهقي ١/ ٢٤٩:

كلاهما من طريق إبراهيم بن الحكم وحفص بن عمر الصنعانى عن الحكم بن أبان عن