كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

أبواب السفر - قوله: باب (٣٩٦) ما جاء في صلاة الكسوف - ج: 2 - ص: 1071

ثم قام قدر سورة يدعو ويكبر ثم قام قدر قراءته أيضًا ثم قال: سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السورة ثم ركع قدر ذلك أيضًا حتى صلى أربع ركعات ثم قال: سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام إلى الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الأولى ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكسفت الشمس ثم حدثهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك فعل" والسياق لأحمد.

وقد اختلف في رفعه ووقفه على الحكم فرفعه عنه ابن أبي ليلى محمد وتابعه الشيبانى إلا أنه اختلف فيه عليه فرفعه عنه حفص بن غياث ووقفه عنه الثوري. تابع الشيبانى على رواية الوقف عن الحكم منصور بن المعتمر، وكفى به حجة لذا قدم الدارقطني رواية من وقف إذ قال في العلل: "والموقوف أصح" اهـ كما أن أبا إسحاق قد تابع الحكم في رواية الوقف عن حنش وفي الحديث علة أخرى هي الخلاف في الاحتجاج بحنش.

* وأما رواية محمد بن على وابن أبي ليلى عنه:

ففي البزار ٢/ ٢٣٣ و ٣٤٠ وابن المنذر في "الأوسط" ٥/ ٣٠٢:

من طريق عبد الأعلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن محمد بن على عن على قال: "انكسف الشمس فقام على فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ثم سلم ثم قال: ما صلاها أحد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - "، والحديث منكر عبد الأعلى هو الثعلبى وهو ضعيف.

وقد اختلف فيه على ابن أبي ليلى فرواه عنه عبد الأعلى كما تقدم خالفه يزيد بن أبي زياد إذ رواه عن ابن أبي ليلى جاعل الحديث من مسند بلال ويزيد أحسن حالاً من عبد الأعلى ومع هذا فقد انفرد عبد الأعلى بالحديث كما قال البزار في مسنده وقد أشار الحافظ في "الفتح" إلى ضعفه إذ قال: "ولأبى داود من حديث أبي بن كعب والبزار من حديث على أن في كل ركعة خمس ركوعات ولا يخلو إسناد منهما عن علة" اهـ.

١١١٨/ ٨٠٨ - وأما حديث عائشة:

فرواه عنها عروة وعبيد بن عمير وعمرة بنت عبد الرحمن.

* أما رواية عروة عنها:

ففي البخاري ٢/ ٥٢٩ ومسلم ٢/ ٦١٨ و ٦١٩ و ٦٢٠ وأبي داود ١/ ٦٩٧ والترمذي ٢/ ٤٤٩ والنسائي ٣/ ١٢٧ و ١٢٨ و ١٣٠ و ١٣٢ و ١٤٨ و ١٥٠ و ١٥٢ وابن ماجه ١/ ٤٠١ وأحمد ٦/ ١٦٤ وإسحاق ٣/ ١٢٠ وعبد الرزاق ٣/ ٩٦ وابن أبي شيبة ٢/ ٣٥٣ وابن خزيمة ٢/ ٣١٤