كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الزكاة - قوله: باب (١٧) ما جاء في الخرص - ج: 3 - ص: 1166

خالف جميع من تقدم مالك وعقيل ومعمر إذ قالوا عن الزهرى عن سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً وهذا أصح من جميع من روى عن الزهرى وقد تابعهم يونس بن يزيد الأيلى إلا أنه قصر الحديث على الزهرى فلم يجاوزه كقرنائه وقد مال أبو حاتم إلى تصحيح من قال عن الزهرى عن سعيد مرسلاً.

١١٩٦/ ٣١ - وأما حديث عتاب:

فرواه أبو داود ٢/ ٢٥٧ والنسائي ٥/ ١٠٩ والترمذي في الجامع ٣/ ٢٧ والعلل ص ١٠٤ وابن ماجه ١/ ٥٨٢ وابن خزيمة ٤/ ٤١ و ٤٢ وابن حبان ٥/ ١١٨ والطحاوى في شرح المعانى ٢/ ٣٩ وأحكام القرآن ١/ ٣٤٦ وابن أبى عاصم في الصحابة ١/ ٤٠٣ و ٤٠٤ والطبراني في الكبير ١٧/ ١٦٢ والدارقطني في السنن ٢/ ١٣٢ و ١٣٣ وابن أبى حاتم في العلل ١/ ٤١٣ والبيهقي ٤/ ١٢١ و ١٢٢ والخطيب في تلخيص المتشابه ٢/ ٧٧٤ وأبو عبيد في الأموال ص ٥٨٣:

من طريق محمد بن صالح التمار وعبد الرحمن بن إسحاق وعبد الرحمن بن عبد العزيز والسياق للتمار كلهم عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم -"كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم" والسياق للترمذي.

وقد اختلف فيه على الزهرى فساقه من تقدم موصولاً ولم أره عن التمار إلا كذلك وأما قريناه فلم يتحد الوصل عنهما فقد حكى ابن أبى حاتم في العلل ١/ ٢١٣ أن عبد الرحمن بن إسحاق رواه عن الزهرى عن سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عتاب بن أسيد. يعنى بذلك أنه أرسله وذلك كذلك عند النسائي إلا أن صورة الوصل عن عبد الرحمن قد جاءت كذلك عند ابن خزيمة وأما عبد الرحمن بن عبد العزيز فقال عن الزهرى عن سعيد عن المسور بن مخرمة عن عتاب. فزاد في الإسناد من تقدم ذكره إلا أن الطريق إلى عبد الرحمن بن عبد العزيز لا تصح إذ رواه عنه الواقدى وقد كذب.

وعلى أي بالمقارنة بين كون الحديث موصولاً من مسند عائشة أم عتاب صوب البخاري كونه من مسند عتاب ولا يلزم من ذلك صحة الحديث على جهة الإطلاق لأمرين: لأن الصواب عن الزهرى الإرسال كما تقدم في حديث عائشة ولأن سعيد بن المسيب لا سماع له من عتاب كما قال أبو داود في السنن.