كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الصيام عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: باب (٦٢) ما جاء في كراهية الوصال للصائم - ج: 3 - ص: 1391

من طريق الدبرى عنه موصولًا. خالفه أبو نعيم وحجين بن المثنى والحارث بن منصور إذ قالوا عنه عن عبد الأعلى عن أبى عبد الرحمن عن على. ويخشى أن هذا الاختلاف من عبد الأعلى.

الثانية: ضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبى فأكثر أهل العلم على ضعفه مثل ابن معين وأبى زرعة.

* تنبيه: ذكر الشارح أن هذا الحديث هو مراد الترمذي وفيه نظر لأن الباب معقود للكراهية في ذلك مختصة بغير النبي - صلى الله عليه وسلم -.

* وأما رواية النزال عنه:

ففي ابن أبى شيبة ٢/ ٤٩٦ وعبد الرزاق ٤/ ٢٦٨ والبيهقي ٧/ ٤٦١:

من طريق الضحاك بن مزاحم وغيره عن النزال بن سبرة عن على قال: قال رسول الله

- صلى الله عليه وسلم -: "لا مواصلة".

وقد اختلف في رفعه ووقفه على النزال فرفعه الضحاك وخالفه إسماعيل بن رجاء إذ وقفه ورواية الرفع أقوى إذ الراوى عن إسماعيل أبو جناب يحيى بن أبى حية ضعفوه لتدليسه وقد عنعن وثم مخالفة أخرى عند ابن عدى ١/ ٣٦٢ على الضحاك إذ رواه جويبر عنه بأطول مما هنا إلا أن السند ضعيف جدًّا من أجل جويبر ومن دونه ويأتى بسط ذلك في الطلاق رقم الباب (٦).

* تنبيه: وقع في المصنف لابن أبى شيبة "أبو خباب، صوابه ما تقدم".

* وأما رواية عبد الله بن أبى أحمد عنه:

ففي أبى داود ٣/ ٢٩٣ و ٢٩٤ والعقيلى في الضعفاء ٤/ ٤٢٨ والطحاوى في المشكل ٢/ ١٣١ والطبراني في الأوسط ١/ ٩٥:

من طريق يحيى بن محمد الجارى حدثنا أبو شاكر عبد الله بن حسان بن سعيد بن أبى مريم عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أنه سمع خاله عبد الله بن أبى أحمد بن جحش يقول: قال على بن أبى طالب: حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ستًا "لا طلاق إلا بعد النكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك، ولا وفاء لنذر في معصية، ولا يُتْمَ بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام" والجارى قال البخاري فيه: يتكلمون فيه وقواه ابن عدى.

وقال العقيلى: "وهذا الحديث لا يتابع عليه يحيى وهذا يرويه معمر عن جويبر عن