كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الصيام عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: باب (٧٢) ما جاء في ليلة القدر - ج: 3 - ص: 1413

وقد اختلف فيه على يزيد فرواه عنه عبد الله بن جعفر المخزومى كما تقدم خالفه يحيى بن أيوب كما عند الطحاوى إذ قال عنه عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن أنيس. خالف الجميع الدراوردى كما عند الطبراني إذ قال عن أبى بكر بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن عبد الله بن أنيس. وأوثقهم عن ابن الهاد يحيى بن أيوب وممكن أن يجمع بين روايته ورواية الدراوردى وذلك أن زيادة عبد الله بن عبد الرحمن من المزيد في متصل الأسانيد إلا أنه اختلف فيه على عبد الله بن عبد الرحمن أيضًا فرواه أبو بكر كما تقدم. خالفه عبد الملك بن قدامة إذ قال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن عمه معقل عن أبيه عن أمه عن أبيها كما عند البخاري في التاريخ ٥/ ٧ والفسوى في التاريخ ١/ ٢٦٨ وعبد الملك ضعيف.

* وأما رواية المخزومى فالظاهر حصول الإرسال فيها إذ أبو بكر بن محمد لا يعلم أنه صح له سماع من ابن أنيس بل غالب مروياته عن التابعين والمعلوم أن روايته عن جده عمرو بن حزم من قبيل الإرسال فالأولى ما هنا.

وعلى أي رواته ثقات وإسناده صحيح إن سمع بعضهم من بعض.

١٤٤٨/ ١٨٨ - وأما حديث أبى بكرة:

فرواه الترمذي ٣/ ١٠١ والنسائي في الكبرى ٢/ ٢٧٣ وأحمد ٥/ ٣٦ و ٣٩ و ٤٠ والطيالسى ١/ ١٩٩ كما في المنحة والبزار ٩/ ١٣٠ وابن أبى شبة ٢/ ٤٨٩ وابن خزيمة ٣/ ٣٢٤ وابن حبان ٥/ ٢٧٦ والحاكم في المستدرك ١/ ٤٣٧:

من طريق عيينة بن عبد الرحمن حدثنى أبى قال: قال أبو بكرة: ما أنا بملتمسها إلا في العشر الأواخر بعد شىء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول: "التمسوها في العشر الأواخر من تسع أو سبع بقين" وذكر أيضًا "الخمس" قال أو "ثلاث أو آخر ليلة". والسياق للنسائي.

وعيينة هو ابن عبد الرحمن بن جوشن صدوق ووالده ثقة.

فالحديث حسن.

١٤٤٩/ ١٨٩ - وأما حديث ابن عباس:

ففي البخاري ٤/ ٢٦٠ وأبى داود ٢/ ١١٨ وأحمد ١/ ٢٣١ و ٢٧٩ و ٣٦٠ و ٣٦٥ وابن أبى شيبة ٢/ ٤٨٨ والمروزى في قيام الليل ص ١١١ و ١١٢ والطبراني في الكبير ١١/ ٣١٧