كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الطهارة - قوله: باب (٧٠) في المسح على الخفين - ج: 1 - ص: 308

عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة فسلك الجادة وقد حكم الدارقطني عليه بالغلط وانظر العلل ٧/ ١١١ وقلما يغلط وتعتبر روايته من باب الشذوذ.

* وأما رواية عمرو بن وهب عنه:

ففي النسائي ١/ ٦٥ و ٦٦ في الصغرى والكبرى كما في تحفة المزى ٨/ ٤٨٨ وأحمد ٤/ ٢٤٤ و ٢٤٧ و ٢٤٩ و ٢٥٠ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٥٦ وابن أبى شيبة في المصنف ١/ ٢٠٦ والطبراني في الكبير ٢٠/ ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤٢٨ و ٤٣٩ والأوسط ٥/ ٣١٠ و ٣١١ وعبد بن حميد ص ١٥١ والدارمي ١/ ١٣٤ والبيهقي ١/ ٥٨ والطوسى في مستخرجه ١/ ٣٠٣ ومسند الشاميين ٤/ ٤٣:

من طريق ابن سيرين عن عمرو به ولفظه: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مسح على العمامة والخفين" والسياق للطيالسى.

وقد اختلف فيه على ابن سيرين فرواه عنه بالسياق المتقدم سعيد بن عبد الرحمن وحبيب بن الشهيد وهشام بن حسان وعوف الأعرابى وأشعث بن عبد الملك وأشعث بن سوار وقتادة وأبو حرة ولم يقع عنهم اختلاف كما رواه عنه أيضًا أيوب ويونس بن عبيد.

وقد ختلف فيه على أيوب إذ رواه عنه إسماعيل بن إبراهيم كما في الكبرى للنسائي بالسياق السابق أيضًا موافقًا للجماعة وقد وافق إسماعيل حماد بن سلمة عند الطبراني خالفهما حماد بن زيد عند الطبراني أيضًا إذ قال: عن محمد عن رجل يكنى أبا عبد الله عن عمرو بن وهب به فزاد راويين: ابن سيرين وعمرو وهذا لا يضر لأن ابن سيرين قد لقى عمرًا فروايته هذه إما أن تكون من المزيد في متصل الأسانيد أو تكون وهمًا والميل إلى الأول لأن ابن زيد في القوة عن أيوب مثل ابن علية.

وأما يونس فاختلف فيه عنه أيضًا إذ قال: عنه هشيم مثل رواية الجماعة عن ابن سيرين وكذا وافق هشيم الثورى من رواية الفريابى عن الثورى خالف في الثورى عن يونس قبيصة بن عقبة حيث رواه عن الثورى بإسقاط عمرو بين ابن سيرين والمغيرة والوهم فيه

من قبيصة إذ الفريابى أقوى منه في الثورى ورواه عن ابن سيرين مخالفين لمن تقدم جرير بن حازم حيث رواه عن ابن سيرين عن المغيرة بإسقاط عمرو وزعم الدارقطني أنه قال: في روايته عن رجل بين ابن سيرين والمغيرة ورواية جرير عند الدارمي