كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الطهارة - قوله باب (١٦) ما جاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب - ج: 1 - ص: 62

حاجته" الحديث وهو مطول عند البيهقي في الدلائل وهذا بعضه وقد اختصره أبو داود وابن ماجه وأصله في مسلم من حديث أبى اليسر كعب بن عمرو في الحديث الطويل وفيه قصة جابر المذكورة هنا.

٤٤ - وأما حديث يحيى بن عبيد عن أبيه:

فرواه ابن أبى حاتم في العلل ١/ ٤١ والحارث بن أبى أسامة في مسنده كما في زوائده ص ٣٨ وابن قانع في الصحابة ٢/ ١٨٥ وأبو نعيم في الصحابة ٤/ ١٩٠٩ وابن على ٣/ ٣٧٨:

من طريق سعيد بن زيد عن واصل مولى أبى عيينة عن يحيى بن عبيد عن أبيه قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله".

والحديث حكم عليه أبو زرعة بالإرسال ففي العلل عنه ما نصه: "هذا مرسل". اهـ.

يعنى أن والد يحيى وهو عبيد بن دجى تابعى غير صحابي ومما يوضح ذلك ما ذكره ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح والتعديل ٩/ ١٧٢ في ترجمة يحيى أنه يروى عن أبيه عن جده عن عمر وعنه واصل مولى أبى عيينة. اهـ. مختصرًا وهذا واضح في صدق مقالة أبى زرعة. وحديث الباب وواه الطبراني في الأوسط ٣/ ٢٥٣ والإرسال فيه صريح حيث رواه من طريق سعيد بن زيد عن واصل عن يحيى عن أبيه عن أبى هريرة قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله" قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن واصل مولى أبى عيينة إلا سعيد بن زيد، ويحيى هو يحيى بن عبيد بن دجى لم يسند عبيد بن دجى عن أبى هريرة إلا هذا الحديث". اهـ. وسعيد ضعفه ابن المديني والقطان والجوزجانى والنسائي والبزار والدارقطني ووثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وقال البخاري: صدوق حافظ، وقال أحمد: ليس به بأس والظاهر أنه يحتاج إلى من يقويه عند الانفراد وشيخه ثقة، وثقه أحمد وابن معين.

وأما يحيى ووالده فلا أعلم فيهما جرحًا أو تعديلًا.

٤٥ - وأما حديث أبى موسى:

فرواه أبو داود ١/ ١٥ وأحمد ٤/ ٣٩٩ و ٣٩٦ و ٤١٤ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٤٥: