كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور

المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة"البقرة" - باب من التأنيث والتذكير - ج: 1 - ص: 175

باية تقدمون الخيل زورا ... كأنّ على سنابكها مداما «١»

(وقالوا) «٢» [من الوافر وهو الشاهد التاسع والستون] :

ألا من مبلغ عنّي تميما ... باية ما تحبّون الطّعاما «٣»

فأضاف «آية» الى الفعل. وقالوا:

«اذهب بذي تسلم» و «بذي تسلمان» فقوله: «ذي» مضاف إلى «تسلم» ، كأنه قال: «اذهب بذي سلامتك» ، وليس يضاف الى الفعل غير هذا. ولو قلت في الكلام: «واتّقوا يوم تجزي نفس فيه» ، فلم تنوّن اليوم، جاز كأنّك أضفت، وأنت لا تريد أن تجيء ب «فيه» ، ثمّ بدا لك بعد، فجئت به، كما تقول: «اليوم آتيك فيه» فنصبت «اليوم» لأنّك جئت ب «فيه» بعد ما أوجبت النّصب وقال قوم: «لا يجوز إضمار» «فيه» ألا ترى أنّك لا تقول:

«هذا رجل قصدت» وأنت تريد «إليه» ولا «رأيت رجلا أرغب» وأنت تريد «فيه» «٤» والفرق بينهما، أنّ أسماء الزمان يكون فيها، ما لا يكون في غيرها، وإن شئت حملتها على المفعول في السّعة، كأنك قلت:

«واتّقوا يوما لا تجزيه نفس» ، ثمّ ألقيت الهاء، كما تقول: «رأيت رجلا أحبّ» وأنت تريد «أحبّه» .

[باب من التأنيث والتذكير]

أمّا قوله تعالى تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً [الآية ٤٨] ، فهو مثل قولك: «لا تجزي عنك شاة» و «يجزي عنك درهم» و «جزى عنك درهم» و «وجزت عنك شاة» . فهذه لغة أهل الحجاز، لا

---

(١) . في الكتاب وتحصيل عين الذهب ١: ٤٦٠ ب «شعثا» بدل «زورا» ، وفي الكامل ٣: ١١٦٨ كذلك، وفي المغني ٢: ٤٢٠ ب «يقدمون» و «شعثا» ، وفي شرح السيوطي ٢٧٤ كذلك. وفي الهمع ٢: ٥١ بالتاء «وشعثا» ، وفي الدرر ٢: ٦٣ بالتاء و «شعثا» أيضا.
(٢) . زيادة يقتضيها السياق، وهو في الكتاب ١: ٤٦٠ يزيد بن عمرو بن الصعن، وفي تحصيل عين الذهب هـ ١:
٤٠٦ إلى زيد بن عمرو بن الصعق، وفي الاشقاق ٢٩٧ إلى الصعق عمرو بن خويلد.
(٣) . في الكامل ١: ١٤٧ ب «ألا أبلغ لديك بني تميم» و «يحبّون» بالياء، وفي الاشتقاق «كما سبق» كذلك، وفي المقاييس «أبي» مثل الكامل، وبالتاء وفي المغني ٢: ٤٢٠ بالتاء.
(٤) . في الجامع ١: ٣٧٧ نسب إلى الكسائي قوله: «لا يجوز أن تقول» هذا رجل قصدت «ولا» رأيت رجلا أرغب» وأنت تريد «قصدت إليه» و «أرغب فيه» .