كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

كتاب الصيام عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله: باب (٦٠) كراهية الحجامة للصائم - ج: 3 - ص: 1378

عن عطاء عن معقل بن سنان. فبان بهذا أن ابن فضيل لم ينفرد بما تقدم بل توبع وهذا بخلاف ما رجحه البخاري إلا أن ابن أبى عاصم وكذا، ابن قانع ذكر الحديث في ترجمة ابن سنان وكذا في مسند أحمد خالفهما الطبراني إذ ذكر الحديث في مسند ابن يسار.

وبان لى أن هذا الخلط من عطاء بن السائب لرواية الوجهين من قبل ابن فضيل ومن روى عنه.

١٤١٨/ ١٥٩ - وأما حديث أبي هريرة:

فرواه عنه عطاء وأبو صالح والحسن وسعيد بن المسيب وأبو سعيد مولى ابن عمر.

* أما رواية عطاء عنه:

فرواها النسائي في الكبرى ٢/ ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٢٢٨ وابن عدى ٣/ ١٧٢ والطبراني في الأوسط ٢/ ١٨٧ و ٥/ ١٨٤ والعقيلى ٢/ ٦٢ وابن أبى شيبة ٢/ ٤٦٦ والبخاري في التاريخ ٢/ ١٧٩ والطحاوى ٢/ ٩٩ وابن أبى حاتم في العلل ١/ ٢٥١ والدارقطني في العلل ١١/ ١٠٥ وعبد الرزاق ٤/ ٢١٠ وأبو يعلى ٦/ ٣١ والبيهقي ٤/ ٢٦٦:

من طريق ابن جريج وعمرو بن دينار وعبد الملك بن أبى سليمان وابن أبى حسين ورباح كلهم عن عطاء عن أبى هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أفطر الحاجم والمحجوم" والسياق للنسائي.

وقد اختلف في رفعه ووقفه ومن أي مسند هو على من أخذه عن عطاء والخلاف

عليه.

أما الخلاف فيه على ابن جريج فرفعه عنه داود بن عبد الرحمن العطار كما عند الطحاوى والطبراني وغيرهما وابن علية إسماعيل كما عند ابن أبى شيبة وزعم الدارقطني في العلل أنه وقفه، فعلى هذا روى الوجهين ووقفه عنه عبد الرزاق والنضر بن شميل وروح بن عبادة وأبو عاصم والمفضل بن فضالة ومحمد بن بكر وحماد بن مسعدة وحجاج بن محمد المصيصى. وهذه الرواية عن ابن جريج أرجح من الأولى إذ فيها من هو في الطبقة الأولى من أصحاب ابن جريج كالمصيصى وزاد المصيصى في روايته قوله: "ولم يسمعه منه". اهـ. يعنى أن عطاء لم يسمعه من أبى هريرة. إلا أنه يعكر علينا فيما قاله حجاج ما قاله ابن أبى حسين قرين شيخه ابن جريج إذ قال ابن أبى حسين عن عطاء سمعت أبا هريرة. إلا أن هذا يتطلب النظر فيمن يقدم في عطاء فبعد ثبوت الوقف عن ابن جريج وكونه المقدم في عطاء على أمثال من هو في منزلة ابن أبى حسين فبهذا تقدم رواية