كتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل

باب الفوات والإحصار - (١١٣٣) - (" وللنجاد عن عطاء مرفوعا نحوه " - ج: 4 - ص: 345

(١١٣٣) - (" وللنجاد عن عطاء مرفوعا نحوه " (ص ٢٦٩) .

* لم أقف على سنده عند النجاد واسمه أبو بكر الفقيه أحمد بن سليمان بن الحسن توفى سنة (٣٤٨) . وتقدم برقم (١٠٦٥) من رواية البيهقى بسند صحيح عن عطاء بن أبى رباح مرفوعا بلفظ: " لا يفوت الحج حتى ينفجر الفجر من ليلة جمع ".

فهل هو اللفظ الذى رواه النجاد؟ ذلك ما لا أظنه.

ثم وقفت على لفظه , ذكره ابن قدامة فى " المغنى " (٣/٥٢٧) : " من فاته الحج فعليه دم , وليجعلها عمرة , وليحج من قابل ".

واعلم أنه كان فى الأصل: " وللبخارى " , فرابنى ذلك لأن الحديث مرسل , فكيف يرويه البخارى فى كتابه " المسند الجامع الصحيح " , فقلت: لعل المصنف يعنى أنه رواه تعليقا , فلا يشترط أن يكون حينئذ مسندا , فأخذت أبحث عنه فى تعليقاته , ولكن عبثا , إلى أن رأيت ابن قدامة يقول: " وروى النجاد بإسناده عن عطاء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ... " فذكره , فعرفت منه أن " النجاد " تحرف على

ناسخ الكتاب أو الطابع , فحمدت الله على توفيقه.

(١١٣٤) - (وللدارقطنى عن ابن عباس مرفوعا: " من فاته عرفات فقد فاته الحج وليتحلل بعمرة , وعليه الحج من قابل " (ص ٢٦٩) .

* ضعيف.

أخرجه الدارقطنى من طريق يحيى بن عيسى عن ابن أبى ليلى عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك عرفات فوقف بها , والمزدلفة , فقد تم حجه , ومن فاته عرفات ... " الحديث.

قلت: وهذا إسناد ضعيف , وله علتان: