قلت: وهذا سند ضعيف , وله علتان:
الأولى: سلامة هذا قال الحافظ فى " التقريب ": " صدوق , له أوهام , وقيل: لم يسمع من عمه عقيل بن خالد , وإنما يحدث من كتبه ".
الثانية: محمد بن عزيز , قال الحافظ: " فيه ضعف , وقد تكلموا فى صحة سماعه من عمه سلامة ".
وأما رواية الطبرانى عن الزهرى , والطحاوى وأحمد عن أبي سعيد [١] الناجى , فلم أقف عليهما , مع كونهما مقطوعتين. [٢]
وقد أورد الحديث الحافظ فى " التلخيص " (١٥٠) من رواية الدارقطنى والحاكم , ثم قال: " وفى لفظ لأحمد: خرج سليمان عليه الصلاة والسلام يستسقى. الحديث".
فهذا بظاهره يدل على أن الحديث مرفوع عند أحمد , وأنه فى مسنده كما يشعر به إطلاق العزو إليه , وما أظن ذلك صوابا , فلم يورده الهيثمى فى " المجمع " , ولا عزاه إليه السيوطى فى " الجامع الكبير " , وقد ذكره (١/٢٠/١) من رواية الحاكم وأبى الشيخ فى " العظمة " والخطيب وابن عساكر عن أبى هريرة. فلعل الحديث فى بعض كتب أحمد الأخرى , ككتاب الزهد مثلا , وقد رجعت إلى ترجمة سليمان بن داود عليهما السلام منه فلم أر الحديث فيها , مع العلم بأن الكتاب طبع مشوش الترتيب بحديث تداخلت بعض تراجمه فى تراجم أخرى , فعسى الله تبارك وتعالى أن يقيض له رجلا صالحا , يقوم بطبعه على نسخة جيدة إن شاء الله تعالى.
(٦٧١) - (قول ابن عباس: " صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الاستسقاء , كما صنع فى العيد (ص ١٥٩) .
* حسن.
وتقدم برقم (٦٦٥) .
(٦٧٢) - (توسل عمر بالعباس (رضى الله عنهما) , ومعاوية بيزيد
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] {كذا فى الأصل , والصواب: أبى الصديق}
[٢] قال صاحب التكميل ص/٢٩:
أما رواية الطبرانى عن الزهرى: فقد وقفت عليها فى كتاب " الدعاء " للطبرانى (رقم ٩٦٧) , رواها عن الزهرى عبد الرزاق فى " المصنف ": (٣/٩٥ - ٩٦) , ومن طريقه أخرجها الطبرانى.
وأما رواية الطحاوى وأحمد عن أبى الصديق الناجى: فقد وقفت عليها فى كتاب " الزهد " لأحمد (ص ٨٧) فى أخبار يوسف عليه السلام من الطبعة المكية وفيها خلل في الترتيب.
ورواها عن أبى الصديق ابن أبى شيبة في " المصنف ": (١٠/٣١٢) و (١٣/٢٠٧) , وابن أبى حاتم فى " تفسيره " , والطبرانى فى " الدعاء ": (رقم ٩٦٨) ,وأبو نعيم فى " الحلية " (٣/١٠١) , وابن حبان فى " الثقات ": (٨/٤١٤) . كلهم عن زيد العمى عن أبى الصديق الناجى به نحوه.
* تتمة: ذكر رواية الطحاوى ابن القيم فى " شفاء العليل ": (ص ١٥١) قال: (ورواه الطحاوى فى " التهذيب " وغيره) . اهـ.
ولم يتبين لى المراد منه.
