كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

فهرس الموضوعات

• -شكر وتقدير
• [+]المقدمة
  • -أهمية الموضوع
  • [+]أسباب اختيار الموضوع
    • -أولا: التعريف بهما
    • -ثانيا: وجه اختيار دراسة كتاب الوجوه والنظائر لابن الجوزي
  • -أهداف البحث
  • -حدود البحث
  • -الدراسات السابقة
  • -منهج البحث
  • -خطة البحث
• [+]التمهيد
  • [+]المطلب الأول: تعريف موجز بمقاتل بن سليمان وكتابه (الوجوه والنظائر).
    • [+]تعريف موجز بمقاتل بن سليمان
      • -نسبه وولادته
      • -نشأته ورحلاته
      • [+]شيوخه وتلاميذه
        • -أبرز مشايخه
        • -وأما تلاميذه، فمنهم
      • -منزلته في علم الحديث
      • -وفاته
      • -آثاره
    • [+]مخطوطات الكتاب وتحقيقاته
      • -مخطوطات الكتاب
      • -تحقيقات الكتاب
      • -أهمية الكتاب
      • -مادته العلمية
      • -ترتيبه للكتاب
      • -تأصيله هذا العلم
      • -تأثيره فيمن بعده
  • [+]المطلب الثاني: تعريف موجز بابن الجوزي وكتابه (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)
    • [+]تعريف موجز بابن الجوزي
      • -اسمه ونسبه
      • -ولادته
      • -نشأته وصفاته
      • -شيوخه وتلاميذه
      • -وفاته
      • -آثاره
      • -المؤلفات المتعلقة بعلوم القرآن
      • -المؤلفات المتعلقة بالعلوم الأخرى
      • -تعريف موجز بكتاب ابن الجوزي (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر).
      • -مخطوطات الكتاب
      • -تحقيقه
      • -أهمية الكتاب وسبب تأليفه
      • -مادته العلمية
      • -طريقته في عرض الكتاب
      • -طريقته في ترتيبه
  • [+]المطلب الثالث: تعريف موجز بجهود العلماء في علم الوجوه والنظائر.
    • [+]أولا: المؤلفات المطبوعة
      • -١ - الأشباه والنظائر في القرآن الكريم.
      • -٢ - التصاريف تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانية.
      • -٣ - ما اتفق لفظه واختلف معناه.
      • -٤ - أفراد كلمات القرآن العزيز.
      • -٥ - وجوه القرآن الكريم.
      • -٦ - الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز.
      • -٧ - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر.
      • -٨ - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز.
      • -٩ - وجوه القرآن.
    • [+]ثانيا: الكتب المخطوطة التي عرف مكانها
      • -١ - وجوه القرآن.
      • -٢ - المنتخب من كتاب تحفة الولد للإمام المفسر أحمد بن محمد الحدادي
      • -٣ - عمدة العرفان في وجوه القرآن
    • -ثالثا: الكتب المخطوطة التي لم يعرف مكانها، وهي في حكم المفقود
• [+]الباب الأول الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه فأقل
  • [+]الفصل الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على وجهين
    • [+]المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة أخلد
        • [+]باب أخلد
          • -الوجه الأول: الميل
          • -الوجه الثاني: التخليد
          • -نتيجة الدراسة
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة أسف
        • [+]باب الأسف
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الأسف في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الحزن
            • -والثاني: الغضب
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الحزن
            • -الوجه الثاني الغضب
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول: الحزن
            • -الوجه الثاني: الغضب
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الإصر
        • [+]باب الإصر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الإصر في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الثقل
            • -والثاني: العهد
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الثقل
            • -الوجه الثاني: العهد.
          • -نتيجة الدراسة
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة أولى
        • [+]باب أولى
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: بمعنى أحق
            • -والثاني: بمعنى الوعيد والتهديد
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق.
            • -الوجه الثاني: أنها للتهديد والوعيد
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل مما تقدم صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
    • [+]المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. وفيه ثلاثة مطالب
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البرق
        • [+]باب البرق
          • [+]واختلف العلماء في البرق على أربعة أقوال
            • -أحدها: أنه سوط يضرب به السحاب.
            • -والثاني: أنه تلألؤ كما حكاه ابن فارس
            • -والثالث: أنه قدح اصطكاك أجرام السحاب.
            • -والرابع: أنه من تحريك أجنحة الملائكة الموكلين بالسحاب حكاهما شيخنا علي بن عبيد الله
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن البرق في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: نور السحاب المذكور.
            • -والثاني: نور الإسلام.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: نور السحاب المذكور.
            • -الوجه الثاني: نور الإسلام.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الأول: نور السحاب المذكور.
              • -والثاني: نور الإسلام.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البعل
        • [+]باب البعل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن البعل في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الزوج.
            • -والثاني: اسم الصنم.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الزوج.
            • -الوجه الثاني: اسم الصنم.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة البلاء
        • [+]باب البلاء
          • [+]وذكر أهل التفسير أن البلاء في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الاختبار.
            • -والثاني: النعمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الاختبار.
            • -الوجه الثاني: النعمة.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الاختبار.
              • -الوجه الثاني: النعمة.
    • [+]المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الجيم.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الجزء
        • [+]باب الجزء
          • [+]وذكر أهل التفسير، أن الجزء في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: ما ذكرناه.
            • -والثاني: الولد،
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: بعض الشيء.
            • -الوجه الثاني: الولد.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: بعض الشيء.
              • -الوجه الثاني: الولد.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الجناح
        • [+]باب الجناح
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الجناح في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: جناح الطائر.
            • -والثاني: الجانب ومنه قوله تعالى في الحجر
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: جناح الطائر.
            • -الوجه الثاني: الجانب.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الأول: أن الجناح هو جناح الطائر،
              • -والوجه الثاني: الجانب،
    • [+]المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الحاء.
      • [+]باب الحسن
        • [+]وذكر أهل التفسير أن الحسن في القرآن على وجهين
          • -أحدهما: المحتسب،
          • -الثاني: الحق،
        • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
          • -الوجه الأول: المحتسب.
          • -الوجه الثاني: الحق.
        • [+]نتيجة الدراسة
          • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
            • -الوجه الأول: المحتسب.
            • -الوجه الثاني: الحق.
    • [+]المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرعد.
        • [+]باب الرعد
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الرعد في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الصوت المسموع من السحاب.
            • -والثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الصوت المسموع من السحاب.
            • -الوجه الثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة عود الوجهين لوجه واحد
              • -فالوجه الأول: أن الرعد هو الصوت المسموع من السحاب،
              • -وأما الوجه الثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب،
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الرقبة
        • [+]باب الرقبة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الرقبة في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: ما ذكرناه.
            • -والثاني: الجملة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: العضو المعروف.
            • -الوجه الثاني: الجملة.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول: العضو المعروف.
            • -وأما الوجه الثاني: وهو جملة الإنسان
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الرقيب
        • [+]باب الرقيب
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الرقيب في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الحفيظ.
            • -والثاني: المنتظر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الحفظ.
            • -الوجه الثاني: المنتظر.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الحفظ.
              • -الوجه الثاني: المنتظر.
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الركوب
        • [+]باب الركوب
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الركوب في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الركوب على البهائم والسفن.
            • -والثاني: الانتقال من حال إلى حال.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن.
            • -الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن.
              • -الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الريب
        • [+]باب الريب
          • [+]والريب في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الشك.
            • -والثاني: حوادث الدهر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الشك.
            • -الوجه الثاني: حوادث الدهر.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل مما تقدم صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الشك.
              • -الوجه الثاني: حوادث الدهر.
    • [+]المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين وفيه خمسة مطالب
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الساق
        • [+]باب الساق
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الساق في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: العضو المعروف.
            • -والثاني: الشدة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: العضو المعروف.
            • [+]الوجه الثاني: الشدة.
              • -ومثل له ابن الجوزي بآيتين
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول: العضو المعروف
            • -الوجه الثاني: الشدة،
            • -الوجه الثالث: صفة لله على ما يليق بجلاله
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السراج
        • [+]باب السراج
          • [+]وذكر المفسرون أن السراج في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الشمس.
            • -والثاني: محمد - صلى الله عليه وسلم -
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: أحدهما: الشمس.
            • -الوجه الثاني: محمد - صلى الله عليه وسلم -
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول: الشمس
            • -وأما الوجه الثاني: محمد - عليه السلام -
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة السرابيل
        • [+]باب السرابيل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن السرابيل في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الدروع.
            • -والثاني: القميص.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الدروع.
            • -الوجه الثاني: القميص
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الدروع.
              • -الوجه الثاني: القميص.
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة السماع
        • [+]باب السماع
          • [+]وذكر أهل التفسير أن السماع في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: إدراك السمع المسموعات.
            • -والثاني: سماع القلب وهو قبوله للمسموع.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات.
            • -الوجه الثاني: سماع القلب وهو قبوله للمسموع.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات،
            • -الوجه الثاني: سماع القلب وهو قبوله للمسموع.
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة السيد
        • [+]باب السيد
          • [+]وذكر أهل التفسير أن السيد في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الزوج.
            • -والثاني: الحليم.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الزوج.
            • -الوجه الثاني: الحليم.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الزوج
              • -الوجه الثاني: الحلم
    • [+]المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الصاد وهي كلمة الصوم.
      • [+]باب الصوم
        • [+]وذكر بعض المفسرين أن الصوم في القرآن على وجهين
          • -أحدهما: الصوم الشرعي المعروف.
          • -والثاني: الصمت.
        • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
          • -الوجه الأول: الصوم الشرعي المعروف.
          • -الوجه الثاني: الصمت.
        • [+]نتيجة الدراسة
          • -فالوجه الأول
          • -وأما الوجه الذي هو: الصمت.
    • [+]المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العدوان
        • [+]باب العدوان
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: ما ذكرنا.
            • -والثاني: السبيل.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الظلم.
            • -الوجه الثاني: السبيل.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -فالوجه الأول: الظلم.
            • -وأما الوجه الثاني: السبيل.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة العورة
        • [+]باب العورة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن العورة في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: العورة المعروفة من بني آدم التي أمر بسترها.
            • -والثاني: الخلوة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
    • [+]المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الغين.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة غد
        • [+]باب غد
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: ما ذكرنا.
            • -والثاني: يوم القيامة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الأول
              • -الثاني
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الغم
        • [+]باب الغم
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الغم في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الغم نفسه.
            • -والثاني: القتل.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الغم نفسه.
            • -الوجه الثاني: القتل.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الغم نفسه.
              • -الوجه الثاني: القتل.
    • [+]المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبان
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القارعة
        • [+]باب القارعة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القارعة في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الداهية.
            • -والثاني: القيامة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الداهية.
            • -الوجه الثاني: القيامة.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: الداهية
              • -الوجه الثاني: القيامة
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القلم
        • [+]باب القلم
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الذي يكتب به.
            • -الوجه الثاني: السهم.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول: ما يكتب به.
              • -الوجه الثاني: السهم.
    • [+]المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الكاف.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الكرسي
        • [+]باب الكرسي
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الكرسي في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الكرسي الذي يجلس عليه.
            • -والثاني: العلم.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول: الكرسي الذي يجلس عليه.
            • -الوجه الثاني: العلم.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة كلا.
        • [+]باب كلا
          • [+]وذكر المفسرون أنها في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: بمعنى (لا).
            • -والثاني: بمعنى حقا.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول: بمعنى (لا).
              • [+]ومثل له ابن الجوزي على هذا الوجه بأربع عشرة آية
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -لآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
                • -الآية السادسة
                • -الآية السابعة
                • -الآية الثامنة
                • -الآية التاسعة
                • -الآية العاشرة
                • -الآية الحادية عشرة
                • -الآية الثانية عشرة
                • -الآية الثالثة عشرة
                • -الآية الرابعة عشرة
            • [+]الوجه الثاني: بمعنى (حقا).
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بتسع عشرة آية
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآيتان الخامسة والسادسة
                • -الآية السابعة
                • -الآية الثامنة
                • -الآية التاسعة
                • -الآية العاشرة
                • -الآية الحادية عشرة
                • -الآية الثانية عشرة
                • -الآية الثالثة عشر
                • -الآية الرابعة عشر
                • -الآية الخامسة عشر
                • -الآيات: السادسة عشر والسابعة عشر والثامنة عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهين
              • -الوجه الأول
              • -والوجه الثاني
    • [+]المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الميم.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة المصباح
        • [+]باب المصباح
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن المصباح في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الكوكب.
            • -والثاني: السراج.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة المطر
        • [+]باب المطر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن المطر في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: المطر المعروف.
            • -والثاني: الحجارة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة المعين
        • [+]باب المعين
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن المعين في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الخمر.
            • -والثاني: الماء الظاهر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة المكان
        • [+]باب المكان
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن المكان في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الموضع.
            • -والثاني: الصنيع.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة
              • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة المنكر
        • [+]باب المنكر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن المنكر في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الشرك.
            • -والثاني: التكذيب بالنبي - صلى الله عليه وسلم -.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -تحصل من تلك الدراسة
  • [+]الفصل الثاني الكلمات القرآنية الواردة على ثلاثة أوجه وفيه ثمانية مباحث وهي
    • [+]المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الأفواه
        • [+]باب الأفواه
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الأفواه في القرآن على وجهين
            • -أحدهما: الأفواه المعروفة
            • -والثاني: الألسن.
            • -وقد ألحق بعضهم وجها ثالثا
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -وأما الوجه الذي هو: الكلام.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الاستحياء
        • [+]باب الاستحياء
          • [+]ذكر أهل التفسير أن الاستحياء في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: الاستبقاء.
            • -والثاني: الترك.
            • -والثالث: من الحياء.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الأسفل
        • [+]باب الأسفل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الأسفل في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: الانحطاط في المكان
            • -والثاني: الخسران في الأمر.
            • -والثالث: بلوغ أرذل العمر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]والصواب القول الأول لوجوه
              • -أحدها
              • -الثاني
              • -الثالث
              • -الرابع
              • -الخامس
              • -السادس
              • -السابع
              • -الثامن
              • -التاسع
              • -العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه عددا،
              • -فالوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الأغلال
        • [+]باب الأغلال
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الأغلال في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: أغلال الحديد.
            • -والثاني: الشدائد.
            • -والثالث: الإمساك
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الثلاثة،
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الأمانة
        • [+]باب الأمانة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الأمانة في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: الفرائض،
            • -والثاني: الوديعة.
            • -والثالث: العفة
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب السادس: دراسة وجوه كلمة أنى
        • [+]باب أنى
          • [+]قال ابن قتيبة: أنى تكون لمعنيين
            • -أحدهما: بمعنى: كيف.
            • -والثاني بمعنى: من أين.
          • [+]وذكر المفسرون أنه في القرآن على هذه الأوجه الثلاثة
            • -فمن الأول
            • -ومن الثاني
            • -ومن الثالث
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين
                • -الآية الأولى
                • [+]الآية الثانية
                  • -وقال به من المفسرين
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين من
                • -الآية الأولى
                • [+]الآية الثانية
                  • -وقال به من المفسرين
                  • -ومن المفسرين
                  • -قال الكميت
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة؛ صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
    • [+]المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البهتان
        • [+]باب البهتان
          • [+]وذكر أهل التفسير أن البهتان في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: الكذب.
            • -والثاني: الزنى.
            • -والثالث: الحرام.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين فقط وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البيع
        • [+]باب البيع
          • [+]وذكر أهل التفسير أن البيع في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: عقد المعاوضة
            • -والثاني: عقد الميثاق على النصر
            • -والثالث: الفداء،
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
    • [+]المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف الثاء، والدال، والذال.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة ثم.
        • [+]باب ثم
          • [+]وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: بقاؤه على أصله،
            • -والثاني: بمعنى الواو،
            • -والثالث: وقوعه زائدا،
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة عدم دخول هذا الباب في علم الوجوه والنظائر
              • [+]فالوجه الأول
                • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                  • -الآية الأولى
                  • -الآية الثانية
                  • -الآية الثالثة
              • [+]وأما الوجه الثاني
                • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                  • -الآية الأولى
                  • -الآية الثانية
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الدابة.
        • [+]باب الدابة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الدابة في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: جميع ما دب على وجه الأرض.
            • -والثاني: الأرضة.
            • -والثالث: الدابة الخارجة في آخر الزمان.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الذل.
        • [+]باب الذل
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الذل في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: القلة.
            • -والثاني: التواضع.
            • -والثالث: السهولة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
    • [+]المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء: وفيه أربعة مطالب
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرجز.
        • [+]باب الرجز
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الرجز في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: العذاب.
            • -والثاني: الصنم.
            • -والثالث: الكيد.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -والثالث
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الركوع.
        • [+]باب الركوع
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الركوع في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: الصلاة بجملتها.
            • -والثاني: الانحناء.
            • -والثالث: السجود.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الرمي.
        • [+]باب الرمي
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الرمي في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: الإلقاء والنبذ.
            • -والثاني: الإصابة.
            • -والثالث: القذف بالزنى.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الريح.
        • [+]باب الريح
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الريح في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: الريح نفسها،
            • -والثاني: الرائحة.
            • -والثالث: القوة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
    • [+]المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف السين، والشين، والصاد، والعين. وفيه أربعة مطالب
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السبح.
        • [+]باب السبح
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن السبح في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: الفراغ
            • -والثاني: الدوران
            • -والثالث: سير السفن في البحر
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -والثالث
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الشقاء.
        • [+]باب الشقاء
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الشقاء في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: التعب.
            • -والثاني: العصيان.
            • -والثالث: الكفر
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل مما تقدم صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الصبر.
        • [+]باب الصبر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: الصبر نفسه وهو حبس النفس.
            • -والثاني: الصوم.
            • -والثالث: الجرأة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من دراسة تلك الوجوه، صحتها جميعا
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة العزة.
        • [+]باب العزة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن العزة في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: العظمة.
            • -والثاني: المنعة.
            • -والثالث: الحمية.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]والثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -والثالث
    • [+]المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الفاء. وفيه مطلبان
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الفرقان
        • [+]باب الفرقان
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الفرقان في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: النصر.
            • -والثاني: المخرج في الدين من الضلال والشبهة.
            • -والثالث: القرآن.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني: المخرج في الدين من الضلال والشبهة.
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • [+]الآية الثانية
                  • -وللسلف في الآية قول آخر
                  • -وقال به من المفسرين
                • -الآية الثالثة
              • -وتشعبت بعدهم آراء المفسرين وتعددت
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الفصل.
        • [+]باب الفصل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الفصل في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: القضاء.
            • -والثاني: الفطام.
            • -والثالث: الخروج
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
    • [+]المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبان
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القلب.
        • [+]باب القلب
          • [+]وذكر أهل التفسير أن القلب في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: القلب الذي هو محل النفس.
            • -والثاني: الرأي.
            • -والثالث: العقل.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القنوت.
        • [+]باب القنوت
          • [+]ذكر بعض المفسرين أن القنوت في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: الطاعة.
            • -والثاني: العبادة.
            • -والثالث: طول القيام.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • -أحدها
              • -النوع الثاني
              • -النوع الثالث
              • -النوع الرابع
              • -النوع الخامس
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
    • [+]المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة لعل.
        • [+]باب لعل
          • [+]قال أبو بكر بن الأنباري: وللعل أربعة معاني
            • -أحدها: بمعنى "كي".
            • -والثاني: بمعنى الظن.
            • -والثالث: بمعنى عسى.
            • -والرابع: بمعنى الاستفهام.
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن لعل في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: بمعنى " كي ".
            • -والثاني: بمعنى الترجي.
            • -والثالث: بمعنى كأن.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة لولا.
        • [+]باب لولا
          • [+]وذكر أهل التفسير أن لولا في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدهما: بمعنى " هلا "
            • -والثاني: بمعنى لم يكن.
            • -والثالث: وقوعها على أصلها
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة لا.
        • [+]باب لا
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن " لا " في القرآن على ثلاثة أوجه
            • -أحدها: بمعنى النفي.
            • -والثاني: بمعنى النهي.
            • -والثالث: بمعنى " لم ".
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
  • [+]الفصل الثالث الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه وفيه ثلاثة عشر مبحثا
    • [+]المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. وفيه مطلبان
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البحر
        • [+]باب البحر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن البحر في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: البحر المعروف في الأرض،
            • -والثاني: البحر الماء العذب والمالح،
            • -والثالث: بحر تحت العرش
            • -والرابع: العامر من البلاد،
          • [+]دراسة الوجه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثاني
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البلد
        • [+]باب البلد
          • [+]وذكر أهل التفسير إن البلد في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: مكة،
            • -والثاني: مدينة سبأ،
            • -والثالث: البقعة النامية،
            • -والرابع: المكان الذي لا نبت فيه
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
    • [+]المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الثاء. وهي كلمة الثياب
      • [+]باب الثياب
        • [+]وذكر بعض المفسرين أنها في القرآن على أربعة أوجه
          • -أحدها: سائر الثياب.
          • -والثاني: الرداء.
          • -والثالث: القميص.
          • -والرابع: القلب.
        • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
          • -الوجه الأول
          • -الوجه الثاني
          • -الوجه الثالث
          • -الوجه الرابع
        • [+]نتيجة الدراسة
          • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
    • [+]المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الحاء. وفيه أربعة مطالب
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الحبل.
        • [+]باب الحبل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الحبل في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الحبل المتعارف،
            • -والثاني: العهد،
            • -والثالث: عرق في العنق
            • -والرابع: القرآن،
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الحجاب.
        • [+]باب الحجاب
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الحجاب في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: السور
            • -والثاني: الستر
            • -والثالث: الجبل
            • -والرابع: المنع
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الحجر.
        • [+]باب الحجر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الحجر في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: العقل،
            • -والثاني: قرية ثمود
            • -والثالث: الحاجز
            • -والرابع: الحرام
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الحديث.
        • [+]باب الحديث
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الحديث في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: القرآن،
            • -والثاني: القصص
            • -والثالث: العبرة
            • -والرابع: الخبر
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاثة وجوه،
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الذي هو: القصص
    • [+]المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الخاء.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الختم
        • [+]باب الختم
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الختم في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الطبع.
            • -والثاني: الحفظ والربط.
            • -والثالث: المنع.
            • -والرابع: الآخر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الوجوه الأربعة وجهان فقط
              • -الأول
              • -الثاني
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الخزائن.
        • [+]باب الخزائن
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الخزائن في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: المفاتيح
            • -والثاني: النبوة.
            • -والثالث: المطر والنبات.
            • -والرابع: خزائن مصر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • -وأما ما نسبه ابن الجوزي لبعضهم من
            • -وجه خامس: غيوب الله.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الخزي.
        • [+]باب الخزي
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الخزي في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الذل والهوان.
            • -والثاني: الفضيحة.
            • -والثالث: العذاب.
            • -والرابع: القتل والجلاء.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الخشوع.
        • [+]باب الخشوع
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الخشوع في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الذل.
            • -والثاني: سكون الجوارح.
            • -والثالث: الخوف.
            • -والرابع: التواضع.
          • [+]دراسة الوجه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة، وزيادة وجه جديد خامس
              • [+]فالوجوه الأربعة هي
                • -الوجه الأول
                • -الوجه الثاني
                • -الوجه الثالث
                • [+]الوجه الرابع
                  • -يكون وجها خامسا مستقلا على هذا النحو
                • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الدال.
      • [+]وهي كلمة الدار.
        • [+]باب الدار.
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الدار في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: المنزل.
            • -والثاني: الجنة.
            • -والثالث: جهنم.
            • -والرابع: المدينة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
    • [+]المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السفه.
        • [+]باب السفه
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن السفهاء في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الجهال.
            • -والثاني: اليهود.
            • -والثالث: النساء والصبيان.
            • -والرابع: السفه الهلاك.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السلوك.
        • [+]باب السلوك
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الدخول.
            • -والثاني: الجعل.
            • -والثالث: التكليف.
            • -والرابع: الترك.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
    • [+]المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الشين.
      • [+]وهي كلمة الشيطان.
        • [+]باب الشيطان
          • [+]فعلى هذا القول فإنه مأخوذ من شطن وفي تسميته بذلك قولان
            • -أحدهما: أنه سمي شيطانا لبعده عن الخير.
            • -والثاني: لبعد غوره في الشر.
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الشيطان في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الكاهن.
            • -والثاني: الطاغي من الجن والإنس.
            • -والثالث: الحية.
            • -والرابع: أمية بن خلف.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -وأما الوجه الذي ذكره ابن الجوزي
    • [+]المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العفو.
        • [+]باب العفو
          • [+]وذكر أهل التفسير أن العفو في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الصفح والمغفرة.
            • -والثاني: الترك.
            • -والثالث: الفاضل من المال.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • [+]الآية الأولى
                  • -وللسلف في الآية أقوال أخر
                • -الآية الثانية
              • -ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه بهذه الصيغة
            • -الوجه الثالث: الفاضل من الشيء.
            • [+]الوجه الرابع: الكثرة.
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة عن.
        • [+]باب عن
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: صلة في الكلام.
            • -والثاني: بمعنى " الباء "
            • -والثالث: بمعنى "من".
            • -والرابع: بمعنى " على ".
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -أحدها
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاث وجوه هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه الذي ذكره ابن الجوزي وهو أن (عن) صلة فلم يصح
    • [+]المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الغين.
      • [+]وهي كلمة الغلبة
        • [+]باب الغلبة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الغلبة في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: القهر.
            • -والثاني: القتل.
            • -والثالث: الظهور.
            • -والرابع: الهزيمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة وجهان من تلك الوجوه الأربعة.
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -وأما الوجهان اللذان هما
    • [+]المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القبل.
        • [+]باب القبل
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الطاقة.
            • -والثاني: بمعنى " مع ".
            • -والثالث: النحو.
            • -والرابع: المعاينة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -وللسلف في الآية قول آخر وهو
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القدم.
        • [+]باب القدم
          • [+]وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: القدم المذكور.
            • -والثاني: سابقة الاختيار.
            • -والثالث: القلب.
            • -والرابع: النفس.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
            • -الوجه الثالث
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
    • [+]المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.
      • [+]وهي كلمة اللسان
        • [+]باب اللسان
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن اللسان في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: اللسان بعينه.
            • -والثاني: اللغة.
            • -والثالث: الدعاء.
            • -والرابع: الثناء الحسن.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
    • [+]المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف النون.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة النبات.
        • [+]باب النبات
          • [+]وذكر أهل التفسير أن النبات في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: النبات بعينه.
            • -والثاني: الإخراج
            • -والثالث: الخلق.
            • -الرابع: التربية.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة النجاة.
        • [+]باب النجاة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن النجاة في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الخلاص من الضرر
            • -والثاني: السلامة من الهلاك
            • -والثالث: الارتفاع
            • -والرابع: التوحيد
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة النظر.
        • [+]باب النظر
          • [+]قال شيخنا علي بن عبيد الله: النظر يقال على وجوه
            • -أحدها: الإدراك بحاسة البصر
            • -والثاني: بمعنى الانتظار
            • -والثالث: بمعنى الرحمة.
            • -والرابع: بمعنى المقابلة والمحاذاة
            • -والخامس: بمعنى الفكرة في حقائق الأشياء لاستخراج الحكم
          • [+]وذكر أهل التفسير أن النظر في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الرؤية والمشاهدة.
            • -والثاني: الانتظار.
            • -والثالث: التفكر والاعتبار.
            • -والرابع: الرحمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]أحدها
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بست آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • [+]والثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
    • [+]المبحث الثالث عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الهاء.
      • [+]وهي كلمة الهوان
        • [+]باب الهوان
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الهون في القرآن على أربعة أوجه
            • -أحدها: الصغر.
            • -والثاني: السهل.
            • -والثالث: الذل.
            • -والرابع: الضعف.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
• [+]الباب الثاني الكلمات القرآنية الواردة على خمسة أوجه فأكثر
  • [+]الفصل الأول: الكلمات القرآنية الواردة على خمسة أوجه. وفيه اثنا عشر مبحثا
    • [+]المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الألف والباء.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الأمة.
        • [+]باب الأمة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الأمة في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الجماعة.
            • -والثاني: الملة.
            • -والثالث: الحين.
            • -والرابع: الإمام.
            • -والخامس: الصنف.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البقية.
        • [+]باب البقية
          • [+]وذكر أهل التفسير أن البقية في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: القليل
            • -والثاني: الدوام
            • -والثالث: ما بقي من الذاهب
            • -والرابع: الثواب
            • -والخامس: الصلوات الخمس
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف التاء. وفيه مطلبان.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة التأويل.
        • [+]باب التأويل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن التأويل في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: العاقبة
            • -والثاني: اللون،
            • -والثالث: المنتهين
            • -والرابع: تعبير الرؤيا،
            • -والخامس: التحقيق
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه الذي هو
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة التلاوة.
        • [+]باب التلاوة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن التلاوة في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: القراءة
            • -والثاني: الإتباع
            • -والثالث: الإنزال
            • -والرابع: العمل
            • -والخامس: الرواية
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الوجوه الخمسة صحة وجهين فقط وهما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -وأما الوجوه الثلاثة
    • [+]المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الجيم والحاء.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الجنود
        • [+]باب الجنود
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الجنود في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدهما: الملائكة
            • -والثاني: الرسل والمؤمنون
            • -والثالث: الذرية
            • -والرابع: الجموع
            • -والخامس: الناصرون
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الحمد
        • [+]باب الحمد
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الحمد في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الثناء والمدح
            • -والثاني: الأمر
            • -والثالث: المنة
            • -والرابع: الشكر.
            • -والخامس: الصلاة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • [+]الآية الأولى
                  • -وللسلف في الآية أقوال أخر
                • [+]الآية الثانية
                  • -وللسلف في الآية أقوال ثلاثة
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]والخامس
              • -ويؤيد رد الوجه في الآية أمور
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -وأما الوجهان اللذان هما
    • [+]المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الخاء.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الخوف.
        • [+]باب الخوف
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الخوف في القرآن على خمسة أوجه
            • -الأول: الخوف نفسه.
            • -والثاني: العلم
            • -والثالث: الظن.
            • -والرابع: القتال.
            • -والخامس: النكبة تصيب المسلمين من قتل أو هزيمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • [+]الآية الأولى
                  • -الآية الثانية
                  • -الآية الثالثة
              • [+]الوجه الثاني
                • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                  • -الآية الأولى
                  • -الآية الثانية
                  • -الآية الثالثة
                  • -الآية الرابع
                  • -الآية الخامس
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الخيانة.
        • [+]باب الخيانة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الخيانة في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: المعصية.
            • -والثاني: نقض العهد.
            • -والثالث: ترك الأمانة
            • -والرابع: المخالفة في الدين.
            • -والخامس: الزنى
            • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
              • [+]الوجه الأول: المعصية
                • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                  • -الآية الأولى
                  • -الآية الثانية
                  • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثاني
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة، وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -والثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الزاي.
      • [+]وهي كلمة الزينة
        • [+]باب الزينة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الزينة في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدهما: الحسن.
            • -والثاني: الحلي.
            • -والثالث: الزهرة.
            • -والرابع: الحشم
            • -والخامس: الملابس
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • [+]وأما الوجهان وهما
                • -الزهرة.
                • -الحشم.
    • [+]المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السحر
        • [+]باب السحر
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن السحر في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: السحر المعروف
            • -والثاني: العلم.
            • -والثالث: الكذب.
            • -والرابع: الجنون.
            • -والخامس: الصرف.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجهين وهما
              • -الوجه الأول
              • -والثاني
              • [+]وأما الوجوه وهي
                • -الكذب.
                • -الجنون.
                • -الصرف.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السماء
        • [+]باب السماء
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن السماء في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: السماء المعروفة.
            • -والثاني: السحاب.
            • -والثالث: المطر.
            • -والرابع: سقف البيت.
            • -والخامس: سقف الجنة وسقف النار.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الضاد والطاء،
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الضحك
        • [+]باب الضحك
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الضحك في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الضحك المعروف.
            • -والثاني: الفرح.
            • -والثالث: التعجب.
            • -والرابع: الاستهزاء.
            • -والخامس: الإشراق.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين هما
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • [+]وأما الوجوه الثلاثة التي هي
                • -الفرح.
                • -التعجب.
                • -الإشراق.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الطائفة
        • [+]باب الطائفة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الطائفة في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الجماعة.
            • -والثاني: المؤمنون.
            • -والثالث: المنافقون.
            • -والرابع: ثلاثة.
            • [+]والخامس: رجل واحد.
              • [+]وفي اسم هذا الرجل قولان
                • -أحدهما: الجهير.
                • -والثاني: مخشي،
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
            • -الوجه الخامس: رجل واحد.
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العدل
        • [+]باب العدل
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن العدل في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الفداء.
            • -والثاني: الإنصاف.
            • -والثالث: القيمة.
            • -والرابع: الشرك.
            • -والخامس: التوحيد.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه الذي هو: الإنصاف.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة على.
        • [+]باب على
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن " على " في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: بمعنى فوق.
            • -والثاني: بمعنى الشرط.
            • -والثالث: بمعنى الضمان والالتزام.
            • -والرابع: بمعنى " من ".
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة العين
        • [+]باب العين
          • [+]وذكر أهل التفسير أن العين في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: العين الباصرة.
            • -والثاني: منبع الماء الجاري.
            • -والثالث: الحفظ.
            • -والرابع: المنظر.
            • -والخامس: القلب.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف الفاء، والقاف، والكاف.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الفرض
        • [+]باب الفرض
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الفرض في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الإلزام.
            • -والثاني: الإحلال.
            • -والثالث: البيان.
            • -والرابع: الإنزال،
            • -والخامس: القسمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة، وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القول
        • [+]باب القول
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القول في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: القرآن.
            • -والثاني: الشهادتان.
            • -والثالث: السابق في العلم.
            • -والرابع: العذاب.
            • -والخامس: نفس القول.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل مما تقدم صحة أربعة وجوه وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه الذي هو: السابق في العلم.
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الكتب.
        • [+]باب الكتب
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الكتب في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الأمر.
            • -والثاني: الجعل.
            • -والثالث: القضاء.
            • -والرابع: الفرض.
            • -والخامس: الحفظ.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابع
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بسبع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
                • -الآية السادسة
                • -الآية السابعة
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
    • [+]المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الميم.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة المدينة
        • [+]باب المدينة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنها في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -
            • -والثاني: مصر.
            • -والثالث: الحجر.
            • -والرابع: أنطاكية.
            • -والخامس: مدينة أصحاب الكهف.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة مع
        • [+]باب مع
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن "مع " في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: بمعنى الصحبة.
            • -والثاني: بمعنى النصر.
            • -والثالث: بمعنى العلم.
            • -والرابع: بمعنى " عند ".
            • -والخامس: بمعنى " على "
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • [+]وأما الوجهان وهما
                • -بمعنى " عند "
                • -بمعنى " على ".
    • [+]المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف النون. وهي كلمة النكاح
      • [+]باب النكاح
        • [+]وذكر بعض لمفسرين أن النكاح في القرآن على خمسة أوجه
          • -أحدها: العقد.
          • -والثاني: الوطء.
          • -والثالث: العقد والوطء.
          • -والرابع: الحلم.
          • -والخامس: المهر.
        • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
          • [+]الوجه الأول
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
              • -الآية الثالثة
              • -الآية الرابعة
          • -الوجه الثاني
          • -الوجه الثالث
          • -الوجه الرابع
          • -الوجه الخامس
        • [+]نتيجة الدراسة
          • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ستة وهي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
    • [+]المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الواو.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الوراء.
        • [+]باب الوراء
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الوراء في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الخلف.
            • -والثاني: الدنيا.
            • -والثالث: القدام.
            • -والرابع: بمعنى سوى.
            • -والخامس: بمعنى " بعد ".
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل مما تقدم صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الورود
        • [+]باب الورود
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الورود في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الدخول.
            • -والثاني: الحضور.
            • -والثالث: البلوغ.
            • -والرابع: الطلب.
            • -والخامس: العطش.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية والثالثة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]وفي هذا الورود خمسة أقوال
                • -أحدها
                • -والثاني
                • -والثالث
                • -والرابع
                • -والخامس
                • -والصحيح من هذه الأقوال أن معنى الورود المرور؛ ويدل عليه
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه الذي هو
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الوضع
        • [+]باب الوضع
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الوضع في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: الولادة.
            • -والثاني: الحط.
            • -والثالث: النصب.
            • -والرابع: البسط.
            • -والخامس: السير
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة وقع
        • [+]باب وقع
          • [+]وذكر أهل التفسير أن وقع في القرآن على خمسة أوجه
            • -أحدها: بمعنى سقط.
            • -والثاني: بمعنى كان.
            • -والثالث: بمعنى بان.
            • -والرابع: بمعنى وجب.
            • -والخامس: بمعنى نزل.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الآية الرابعة
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه الذي هو
  • [+]الفصل الثاني الكلمات القرآنية الواردة على ستة أوجه فأكثر وهي دون الأحد عشر وجها
    • [+]المبحث الأول: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على ستة أوجه مرتبة على حروف المعجم. وفيه عشرة مطالب
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الإرسال
        • [+]باب الإرسال
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الإرسال في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: البعث.
            • -والثاني: التسليط.
            • -والثالث: الإخراج
            • -والرابع: الإطلاق.
            • -والخامس: الفتح.
            • -والسادس: الإنزال.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه السته وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الاستواء
        • [+]باب الاستواء
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الاستواء في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: العمد والقصد.
            • -والثاني: الاستقرار.
            • -والثالث: الركوب.
            • -والرابع: القوة والشدة.
            • -والخامس: التشابه.
            • -والسادس: العلو.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه السادس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه خمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -وأما الوجه الذي هو
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة البعث
        • [+]باب البعث
          • [+]وذكر أهل التفسير أن البعث في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الإلهام
            • -والثاني: الإحياء
            • -والثالث: الإيقاظ من النوم
            • -والرابع: التسليط
            • -والخامس: الإرسال
            • -والسادس: النصب
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • [+]وأما الوجهان اللذان هما
                • -الإلهام.
                • -النصب.
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة السرف
        • [+]باب السرف
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن السرف في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الخروج عما يجب.
            • -والثاني: الحرام.
            • -والثالث: الإنفاق في المعصية.
            • -والرابع: تحريم الحلال.
            • -والخامس: الشرك.
            • [+]والسادس: الإفراط في الذنوب.
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • [+]الوجه الثالث
                • -وللسلف في الآية أقوال أخر
              • -الوجه الرابع
              • [+]الوجه الخامس
                • -وللسلف في الآية قول آخر
              • -الوجه السادس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الطواف.
        • [+]باب الطواف
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الطواف في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الطواف بالبيت.
            • -والثاني: السعي بين الصفا والمروة.
            • -والثالث: الجولان.
            • -والرابع: الخدمة.
            • -والخامس: نار محرقة.
            • -والسادس: الوسوسة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
      • [+]المطلب السادس: دراسة وجوه كلمة اللهو
        • [+]باب اللهو
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن اللهو في القرآن على ستة أوجه
            • -احدها: الاستهزاء.
            • -والثاني: ضرب الطبل والملاهي.
            • -والثالث: الولد.
            • -والرابع: السرور الفاني.
            • -والخامس: الغناء.
            • -والسادس: الشغل والمنع.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • -وللسلف في الآية قول آخر
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
      • [+]المطلب السابع: دراسة وجوه كلمة النداء
        • [+]باب النداء
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن النداء في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الأذان.
            • -والثاني: الدعاء.
            • -والثالث: التكليم.
            • -والرابع: الأمر.
            • -والخامس: النفخ في الصور.
            • -والسادس: الاستغاثة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • [+]الآية الثانية
                  • -اختلف السلف في هذه الآية على هذا النحو
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -وأما الوجه السابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -وأما الوجه السابع
      • [+]المطلب الثامن: دراسة وجوه كلمة وجد
        • [+]باب وجد
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن وجد في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الإصابة والمصادفة.
            • -والثاني: العلم.
            • -والثالث: الاستطاعة.
            • -والرابع: اليسار.
            • -والخامس: الرؤية.
            • -والسادس: القراءة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه خمسة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -وأما الوجه: القراءة.
      • [+]المطلب التاسع: دراسة وجوه كلمة الوجه
        • [+]باب الوجه
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الوجه في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الوجه المعروف في الحيوان.
            • -والثاني: الدين.
            • -والثالث: الذات.
            • -والرابع: الأول.
            • -والخامس: العلم.
            • -والسادس: الحقيقة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجهان
      • [+]المطلب العاشر: دراسة وجوه كلمة الواو
        • [+]باب الواو
          • [+]و" الواو " في القرآن على ستة أوجه
            • -أحدها: الجمع.
            • -والثاني: بمعنى العطف
            • -والثالث: بمعنى القسم
            • -والرابع: صلة.
            • -والخامس: بمعنى " إذ ".
            • -والسادس: أن تكون مضمرة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة، وتبديل مسمى الخامس؛ وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -وأما الوجه: صلة.
              • -وأما الوجه: الجمع.
    • [+]المبحث الثاني: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على سبعة أوجه مرتبة على حروف المعجم.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الإمساك
        • [+]باب الإمساك
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الإمساك في القرآن على سبعة أوجه
            • -أحدها: المراجعة للزوجة.
            • -والثاني: الحبس.
            • -والثالث: البخل.
            • -والرابع: الحفظ.
            • -والخامس: المنع.
            • -والسادس: الأخذ.
            • -والسابع: العمل.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة العهد
        • [+]باب العهد
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن العهد في القرآن على سبعة أوجه
            • -أحدها: الوصية.
            • -والثاني: الأمان.
            • -والثالث: الوفاء.
            • -والرابع: التوحيد.
            • -والخامس: اليمين.
            • -والسادس: الوحي.
            • -والسابع: النبوة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثاني
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه السبعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة القصص
        • [+]باب القصص
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القصص في القرآن على سبعة أوجه
            • -أحدها: القراءة.
            • -والثاني: البيان.
            • -والثالث: الطلب.
            • -والرابع: الخبر.
            • -والخامس: الإنزال.
            • -والسادس: اتباع الأثر.
            • -والسابع: التسمية.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -وأما الوجه الذي هو
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الكلمات
        • [+]باب الكلمات
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الكلمات في القرآن على سبعة أوجه
            • -أحدها: الكلمات العشر اللواتي ابتلى الله تعالى بهن إبراهيم
            • -والثاني: الكلمات التي تلقاها آدم من ربه.
            • -والثالث: القرآن.
            • -والرابع: علم الله وعجائبه.
            • -والخامس: الدين.
            • -والسادس: لا إله إلا الله.
            • -والسابع: قوله " كن ".
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -وقال ابن عثيمين في تفسيره لآية الكهف وإثباته لصفة الكلام لله تعالى
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ستة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -وأما الوجه الذي هو: الدين.
    • [+]المبحث الثالث: دراسة الكلمة القرآنية الواردة على ثمانية أوجه.
      • [+]وهي كلمة القتل
        • [+]باب القتل
          • [+]وذكر أهل التفسير أن القتل في القرآن على ثمانية أوجه
            • -أحدها: الفعل المميت للنفس.
            • -والثاني: القتال.
            • -والثالث: اللعن.
            • -والرابع: التعذيب.
            • -والخامس: العلم.
            • -والسادس: الدفن للحي.
            • -والسابع: القصاص.
            • -والثامن: الذبح.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • [+]وأما الوجوه التي هي
                • -القتال.
                • -العلم.
                • -التعذيب.
                • -الذبح.
    • [+]المبحث الرابع: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على تسعة أوجه.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البيت
        • [+]باب البيت
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن بيت في القرآن على تسعة أوجه
            • -أحدها: المنزل المبني
            • -والثاني: المسجد
            • -والثالث: السفينة
            • -والرابع: الكعبة
            • -والخامس: الخيمة
            • -والسادس: السجن
            • -والسابع: العش
            • -والثامن: الكهوف
            • -والتاسع: الخانات
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • -وللسلف في الآية قول آخر
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه التاسع
              • -وللسلف في الآية أقوال أخر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه التسعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الصاحب
        • [+]باب الصاحب
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الصاحب في القرآن على تسعة أوجه
            • -أحدها: النبي - صلى الله عليه وسلم -
            • -والثاني: أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -
            • -والثالث: الوالدان.
            • -والرابع: الأخ.
            • -والخامس: الزوج.
            • -والسادس: الساكن.
            • -والسابع: القوم.
            • -والثامن: الرقيق
            • -والتاسع: الخازن.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • [+]الوجه الثامن
              • -فيكون بهذا الشكل
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثمانية وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
    • [+]المبحث الخامس، دراسة الكلمات القرآنية الواردة على عشرة أوجه مرتبة على حروف المعجم.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الاتخاذ
        • [+]باب الاتخاذ
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الاتخاذ في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: الاختيار.
            • -والثاني: الصياغة.
            • -والثالث: السلوك.
            • -والرابع: التسمية.
            • -والخامس: النسج.
            • -والسادس: العبادة.
            • -والسابع: الجعل.
            • -الثامن: البناء.
            • -والتاسع: الرضا.
            • -والعاشر: العصر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثامن: البناء.
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أربعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • [+]وأما الوجوه التي هي
                • -الاختيار - الصياغة - السلوك - النسج - العبادة.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الأذى
        • [+]باب الأذى
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الأذى في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: العصيان.
            • -والثاني: المن.
            • -والثالث: القمل.
            • -والرابع: الشدة.
            • -والخامس: القذف بالغيب.
            • -والسادس: شغل القلب.
            • -والسابع: الشتم.
            • -والثامن: السب.
            • -والتاسع: العذاب.
            • -والعاشر: ما يؤذي الإنسان.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه التاسع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه سبعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • [+]وأما الوجوه التي هي
                • -الشدة.
                • -شغل القلب.
                • -الشتم.
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الأهل.
        • [+]باب الأهل
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الأهل في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: ساكنو القرى.
            • -والثاني: قراء الكتب.
            • -والثالث: الأرباب.
            • -والرابع: الزوجة.
            • -والخامس: الأولاد.
            • -والسادس: الدين.
            • -والسابع: الأمة.
            • -والثامن: القوم والعشيرة.
            • -والتاسع: المستعدون للشيء.
            • -والعاشر: المستحق.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه تسعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -وأما الوجه الذي هو: المستعدون للشيء.
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الثقل
        • [+]باب الثقل
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الثقل في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: الرزانة.
            • -والثاني: الزاد والمتاع
            • -والثالث: الكنوز
            • -والرابع: الشدة
            • -والخامس: الرجحان
            • -والسادس: الأوزار
            • -والسابع: الركون إلى الدنيا
            • -والثامن: الشيوخ
            • -والتاسع: عظيم القدر
            • -والعاشر: العالم
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه العشرة، وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الرزق
        • [+]باب الرزق
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الرزق في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدهما: العطاء.
            • -والثاني: الطعام.
            • -والثالث: الغداء والعشاء.
            • -والرابع: المطر.
            • -والخامس: النفقة.
            • -والسادس: الفاكهة.
            • -والسابع: الثواب.
            • -والثامن: الجنة.
            • -والتاسع: الحرث والأنعام.
            • -والعاشر: الشكر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه تسعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -وأما الوجه الذي هو: - الجنة.
      • [+]المطلب السادس: دراسة وجوه كلمة الصلاة
        • [+]باب الصلاة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الصلاة في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: الصلاة الشرعية.
            • -والثاني: المغفرة.
            • -والثالث: الاستغفار.
            • -الرابع: الدعاء.
            • -والخامس: القراءة.
            • -والسادس: الدين.
            • -والسابع: موضع الصلاة.
            • -والثامن: صلاة الجمعة.
            • -والتاسع: صلاة العصر.
            • -والعاشر: صلاة الجنازة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • -وللسلف في الآية قول آخر
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه تسعة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -وأما الوجه الذي هو: - الاستغفار.
      • [+]المطلب السابع: دراسة وجوه كلمة العذاب
        • [+]باب العذاب
          • [+]وذكر أهل التفسير أن العذاب في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: الحد في الزنى.
            • -والثاني: المسخ.
            • -والثالث: هلاك المال.
            • -والرابع: الغرق.
            • -والخامس: القذف والخسف.
            • -والسادس: الجوع.
            • -والسابع: القتل.
            • -والثامن: الضرب المؤلم.
            • -والتاسع: نتف الريش.
            • -والعاشر: تعب الخدمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه لعاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه العشرة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه لعاشر
      • [+]المطلب الثامن: دراسة وجوه كلمة الغيب
        • [+]باب الغيب
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الغيب في القرآن على أحد عشر وجها
            • -أحدها: الله عز وجل.
            • -والثاني: الوحي.
            • -والثالث: حوادث القدر.
            • -والرابع: الظن.
            • -والخامس: المطر.
            • -والسادس: موت سليمان عليه السلام
            • -والسابع: اللوح المحفوظ.
            • -والثامن: حال الغيبة.
            • -والتاسع: وقت نزول العذاب.
            • -والعاشر: القعر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه العشرة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
      • [+]المطلب التاسع: دراسة وجوه كلمة القرب
        • [+]باب القرب
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القرب في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: الجماع.
            • -والثاني: الإجابة.
            • -والثالث: قرب الزمان.
            • -والرابع: الأصوب.
            • -والخامس: اللين.
            • -والسادس: القرابة.
            • -والسابع: ما قبل معاينة الملك.
            • -والثامن: الأكل.
            • -والتاسع: الدخول في الصلاة.
            • -والعاشر: المجاورة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السابع
              • -وللسلف في الآية قول آخر
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه العشرة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
      • [+]المطلب العاشر: دراسة وجوه كلمة القرية
        • [+]باب القرية
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القرية في القرآن على عشرة أوجه
            • -أحدها: مكة.
            • -والثاني: أيلة.
            • -والثالث: أريحا
            • -والرابع: دير هرقل
            • -والخامس: أنطاكية.
            • -والسادس: قرية قوم لوط.
            • -والسابع: نينوى
            • -والثامن: مصر.
            • -والتاسع: مكة والطائف.
            • -والعاشر: جميع القرى على الإطلاق.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه تسعة هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -وأما الوجه الذي هو: أنطاكية.
  • [+]الفصل الثالث الكلمات القرآنية الواردة على أحد عشر وجها فأكثر
    • [+]المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على أحد عشر وجها مرتبة على حروف المعجم.
      • [+]باب الرجال
        • [+]وذكر بعض المفسرين أن الرجال في القرآن على أحد عشر وجها
          • -أحدهما: الرسل.
          • -والثاني: الملائكة.
          • -والثالث: الصابرون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغزوات.
          • -الرابع: أهل قباء.
          • -والخامس: المحافظون على أوقات الصلاة.
          • -والسادس: المقهورون من مؤمني أهل مكة.
          • -والسابع: فقراء المسلمين.
          • -والثامن: المشاة.
          • -والتاسع: الأزواج.
          • -والعاشر: الذكور.
          • -والحادي عشر: الكفار.
        • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
          • -الوجه الأول
          • [+]الوجه الثاني
            • -وللسلف في الآية أقوال أخر
          • -الوجه الثالث
          • -الوجه الرابع
          • -الوجه الخامس
          • -الوجه السادس
          • -الوجه السابع
          • [+]الوجه الثامن
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
          • [+]الوجه التاسع
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
          • -الوجه العاشر
          • -ومثل له ابن الجوزي بآيتين
          • -الآية الأولى
          • -الآية الثانية
          • -الوجه الحادي عشر
        • [+]نتيجة الدراسة
          • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأحد عشر مع تغيير مسمى واحد منها، وهي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الشجر.
        • [+]باب الشجر
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الشجر في القرآن على أحد عشر وجها
            • -أحدها: الشجر الذي له ساق.
            • -والثاني: الكرم.
            • -والثالث: الزيتون.
            • -والرابع: الزقوم.
            • -والخامس: النخلة.
            • -والسادس: شجرة الحنظل.
            • -والسابع: شجرة العوسج
            • -والثامن: شجرة القرع.
            • -والتاسع: شجر المرخ والعفار.
            • -والعاشر: السمرة.
            • -والحادي عشر: إبراهيم الخليل عليه السلام.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • -وللسلف في الآية قولان آخران
            • -الوجه الثالث
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الخامس
              • -وللسلف في الآية قول آخر
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه عشرة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -والرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -وأما الوجه الذي هو: إبراهيم الخليل
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة القطع
        • [+]باب القطع
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القطع في القرآن على أحد عشر وجها
            • -أحدها: الفصل والإبانة.
            • -و الثاني: الجرح والخدش.
            • -والثالث: إخافة السبيل.
            • -والرابع: قطع الرحم والقرابة.
            • -والخامس: التفرق في الدين.
            • -والسادس: الشديد.
            • -والسابع: الاستئصال.
            • -والثامن: التخريب.
            • -والتاسع: الإبرام.
            • -والعاشر: الإعداد.
            • -والحادي عشر: القتل.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • -وللسلف في الآية قول آخر
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -ومثل له ابن الجوزي بآيتين
            • -الآية الأولى
            • -الآية الثانية
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأحد عشر وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الكتاب
        • [+]باب الكتاب
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الكتاب في القرآن على أحد عشر وجها
            • -أحدها: اللوح المحفوظ.
            • -والثاني: الكتابة.
            • -والثالث: الحساب.
            • -والرابع: العدة.
            • -والخامس: العمل.
            • -والسادس: الوقت.
            • -والسابع: القرآن.
            • -والثامن: التوراة.
            • -والتاسع: الإنجيل.
            • -والعاشر: الفرض.
            • -والحادي عشر: العلم.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أحد عشر وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
    • [+]المبحث الثاني: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على اثني عشر وجها مرتبة على حروف المعجم.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الإتيان
        • [+]باب الإتيان
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الإتيان في القرآن على اثني عشر وجها
            • -أحدها: الدنو.
            • -والثاني: الإصابة.
            • -والثالث: القلع.
            • -والرابع: العذاب.
            • -والخامس: الجماع.
            • -والسادس: العمل.
            • -والسابع: الإقرار.
            • -والثامن: الخلق.
            • -والتاسع: الظهور.
            • -والعاشر: الدخول.
            • -والحادي عشر: المضي.
            • -والثاني عشر: المجيء بعينه.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • [+]الوجه الحادي عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه أحد عشر وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الباء
        • [+]وذكر بعض المفسرين أن الباء في القرآن على اثني عشر وجها
          • -أحدها: صلة في الكلام
          • -والثاني: بمعنى " من "
          • -والثالث: بمعنى "اللام"
          • -والرابع: بمعنى "مع "
          • -والخامس: بمعنى "في"
          • -والسادس: بمعنى "عن"
          • -والسابع: بمعنى " بعد "
          • -والثامن: بمعنى "عند"
          • -والتاسع: بمعنى " إلى "
          • -والعاشر: بمعنى على
          • -والحادي عشر: بمعنى المصاحبة
          • -والثاني عشر: بمعنى السبب
        • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
          • [+]الوجه الأول
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
              • -الآية الثالثة
          • [+]الوجه الثاني
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
          • [+]الوجه الثالث
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
          • -الوجه الرابع
          • -الوجه الخامس
          • [+]الوجه السادس
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
          • -الوجه السابع
          • -الوجه الثامن
          • -الوجه التاسع
          • -الوجه العاشر
          • -الوجه الحادي عشر
          • [+]الوجه الثاني عشر
            • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
        • [+]نتيجة الدراسة
          • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة أحد عشر وجها وهي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
            • -وأما الوجه الذي هو: بمعنى "مع ".
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة القيام
        • [+]باب القيام
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن القيام في القرآن على اثني عشر وجها
            • -أحدها: القيام المعروف الذي هو انتصاب القامة.
            • -والثاني: الأمن.
            • -والثالث: الإتمام.
            • -والرابع: العدل.
            • -والخامس: الوقوف.
            • -والسادس: النهوض بالدعوة.
            • -والسابع: الكون.
            • -والثامن: الثبوت.
            • -والتاسع: القول.
            • -والعاشر: المواظبة.
            • -والحادي عشر: القوام.
            • -والثاني عشر: الخلوة
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
            • -الوجه الثاني عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه عشرة وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • [+]وأما الوجهان وهما
                • -: الوقوف.
                • -الكون.
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الناس
        • [+]باب الناس
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الناس في القرآن على اثني عشر وجها
            • -أحدها: النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -
            • -والثاني: سائر الرسل.
            • -والثالث: المؤمنون.
            • -والرابع: مؤمنو أهل كتاب التوراة.
            • -والخامس: أهل مكة.
            • -والسادس: اليهود.
            • -والسابع: بنو إسرائيل.
            • -والثامن: أهل مصر.
            • -والتاسع: نعيم بن مسعود.
            • -والعاشر: ربيعة ومضر.
            • -والحادي عشر: من كان من عهد آدم إلى زمن نوح.
            • -والثاني عشر: سائر الناس.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • -الوجه الثاني
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • [+]الوجه الحادي عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثاني عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الثالث عشر
              • [+]وفيه ملاحظتان
                • -الأولى
                • -الثانية
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة اثني عشر وجها، هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -وأما الوجه الذي هو: مؤمنو أهل كتاب التوراة.
    • [+]المبحث الثالث: دراسة الكلمات القرآنية الواردة على ثلاث عشرة وجها.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرجل
        • [+]باب الرجل
          • [+]وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على ثلاث عشر وجها
            • -أحدهما: مثال ضربه الله عز وجل لنفسه.
            • -والثاني: النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -.
            • -والثالث: نوح - عليه السلام -.
            • -والرابع: هود - عليه السلام -.
            • -والخامس: موسى - عليه السلام -.
            • -والسادس: يوشع بن نون وكالب بن يوحنا.
            • -والسابع: حزقيل (مؤمن فرعون وقيل شروان).
            • -والثامن حبيب النجار.
            • -والتاسع: يمليخا وفرطس.
            • -والعاشر: أبو مسعود الثقفي أو الوليد بن المغيرة.
            • -والحادي عشر: جميل بن معمر الفهري.
            • -والثاني عشر: الوثن.
            • -والثالث عشر: الشيطان
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -والعاشر
            • -الوجه الحادي عشر
            • -الوجه الثاني عشر
            • -الوجه الثالث عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة اثني عشر وجها هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -والعاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -وأما الوجه الذي هو: الشيطان.
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الطهارة
        • [+]باب الطهارة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الطهارة في القرآن على ثلاثة عشر وجها
            • -أحدها: انقطاع دم الحيض.
            • -والثاني: الاغتسال.
            • -والثالث: الاستنجاء بالماء.
            • -والرابع: الطهارة من جميع الأحداث والأقذار.
            • -والخامس: السلامة من سائر المستقذرات.
            • -والسادس: التنزه عن إتيان الرجال.
            • -والسابع: الطهارة من الذنوب.
            • -والثامن: الطهارة من الأوثان.
            • -والتاسع: الطهارة من الشرك.
            • -والعاشر: الحلال.
            • -والحادي عشر: طهارة القلب من الريبة.
            • -والثاني عشر: التقصير.
            • -والثالث عشر: الطهارة من الفاحشة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • -الوجه الأول
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه السادس
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه التاسع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه العاشر
            • [+]الوجه الحادي عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الثاني عشر
            • -الوجه الثالث عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاثة عشر وجها هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -الوجه الثالث عشر
    • [+]المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على أكثر من ثلاث عشرة وجها.
      • [+]المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الفتنة
        • [+]باب الفتنة
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الفتنة في القرآن على خمسة عشر وجها
            • -أحدها: الشرك.
            • -والثاني: الكفر.
            • -والثالث: الابتلاء والاختبار.
            • -والرابع: العذاب.
            • -والخامس: الإحراق بالنار.
            • -والسادس: القتل.
            • -والسابع: الصد.
            • -والثامن: الضلالة.
            • -والتاسع: المعذرة.
            • -والعاشر: العبرة.
            • -والحادي عشر: الجنون.
            • -والثاني عشر: الإثم.
            • -والثالث عشر: العقوبة.
            • -والرابع عشر: المرض.
            • -والخامس عشر: القضاء.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه التاسع
            • [+]الوجه العاشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثاني
            • -الوجه الحادي عشر
            • -الوجه الثاني عشر
            • -الوجه الثالث عشر
            • [+]الوجه الرابع عشر
              • -وللسلف في الآية قولان آخران
            • -الوجه الخامس عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة عشر وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -الوجه الثالث عشر
              • -الوجه الرابع عشر
              • -الوجه الخامس عشر
      • [+]المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الرحمة
        • [+]باب الرحمة
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الرحمة في القرآن على ستة عشر وجها
            • -أحدهما: الجنة.
            • -والثاني: الإسلام.
            • -والرابع: النبوة.
            • -والخامس: القرآن.
            • -والسادس: المطر.
            • -والسابع: الرزق.
            • -والثامن: النعمة.
            • -والتاسع: العافية.
            • -والعاشر: النصر.
            • -والحادي عشر: المنة.
            • -والثاني عشر: الرقة.
            • -والثالث عشر: المغفرة.
            • -والرابع عشر: السعة.
            • -والخامس عشر: المودة.
            • -والسادس عشر: العصمة.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بست آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
                • -الآية السادسة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
            • -الوجه الثاني عشر
            • -الوجه الثالث عشر
            • -الوجه الرابع عشر
            • -الوجه الخامس عشر
            • -الوجه السادس عشر
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة أربعة عشر وجها هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -الوجه الثالث عشر
              • -الرابع عشر
              • [+]وأما الوجوه وهي
                • -الإيمان.
                • -المنة.
                • -الرقة.
      • [+]المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الذكر
        • [+]باب الذكر
          • [+]الذكر يقال على وجهين
            • -أحدهما: الذكر بالقلب.
            • -والثاني: الذكر باللسان.
          • [+]وذكر أهل التفسير أن الذكر في القرآن على عشرين وجها
            • -أحدها: الذكر باللسان.
            • -والثاني: الذكر بالقلب.
            • -والثالث: الحديث.
            • -والرابع: الخبر.
            • -والخامس: العظة.
            • -والسادس: التوحيد.
            • -والسابع: الوحي.
            • -والثامن: القرآن.
            • -والتاسع: التوراة.
            • -والعاشر: الشرف،
            • -والحادي عشر: الطاعة.
            • -والثاني عشر: الحفظ.
            • -والثالث عشر: البيان.
            • -والرابع عشر: الصلوات الخمس.
            • -والخامس عشر: صلاة الجمعة.
            • -والسادس عشر: صلاة العصر.
            • -والسابع عشر: الغيب.
            • -والثامن عشر: اللوح المحفوظ.
            • -والتاسع عشر: الثناء على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله - صلى الله عليه وسلم -
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
                • -الآية الخامسة
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الخامس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه السابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثامن
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه التاسع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • [+]الآية الأولى
                  • -وللسلف في الآية قولان آخران
                • [+]الآية الثانية
                  • -وللسلف في الآية قولان آخران
            • [+]الوجه العاشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • [+]الآية الأولى
                  • -وللسلف في الآية قول آخر وهو
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الحادي عشر
            • [+]الوجه الثاني عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثاني
            • [+]الوجه الثالث عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الرابع عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الخامس عشر
            • -الوجه السادس عشر
            • -الوجه السابع عشر
            • [+]الوجه الثامن عشر
              • -وللسلف في الآية قولان آخران
            • -الوجه التاسع عشر
            • -الوجه العشرون
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة تسعة عشر وجها وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -الوجه الثالث عشر
              • -الوجه الرابع عشر
              • -الوجه الخامس عشر
              • -الوجه السادس عشر
              • -الوجه السابع عشر
              • -الوجه الثامن عشر
              • -الوجه التاسع عشر
              • -وأما الوجه الذي هو: التوحيد.
      • [+]المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الخير
        • [+]باب الخير
          • [+]التفسير أن الخير في القرآن على اثنين وعشرين وجها
            • -أحدها: الإيمان.
            • -والثاني: الإسلام.
            • -والثالث: المال.
            • -والرابع: العافية.
            • -والخامس: الأجر.
            • -والسادس: الأفضل.
            • -والسابع: الطعام.
            • -والثامن: الظفر.
            • -والتاسع: الخيل.
            • -والعاشر: القرآن.
            • -والحادي عشر: الأنفع.
            • -والثاني عشر: رخص الأسعار.
            • -والثالث عشر: الصلاح.
            • -والرابع عشر: القوة والقدرة.
            • -والخامس عشر: الدنيا.
            • -والسادس عشر: الإصلاح.
            • -والسابع عشر: الولد الصالح.
            • -والثامن عشر: العفة والصيانة.
            • -والتاسع عشر: حسن الأدب.
            • -والعشرون: النوافل.
            • -والحادي والعشرون: النافع.
            • -والثاني والعشرون: الخير الذي هو ضد الشر.
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني
            • [+]الوجه الثالث
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الرابع
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • -الوجه الخامس
            • [+]الوجه السادس
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
            • -الوجه الثاني عشر
            • -الوجه الثالث عشر
            • -الوجه الرابع عشر
            • -الوجه الخامس عشر
            • -والسادس عشر
            • -الوجه السابع عشر
            • -الوجه الثامن عشر
            • -الوجه التاسع عشر
            • -الوجه العشرون
            • -الوجه الحادي والعشرون
            • -الوجه الثاني والعشرون
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة تسعة عشر وجها وهي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -الوجه الثالث عشر
              • -الوجه الرابع عشر
              • -الوجه الخامس عشر
              • -الوجه السادس عشر
              • -الوجه السابع عشر
              • -الوجه الثامن عشر
              • -الوجه التاسع عشر
              • [+]وأما الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي وهي
                • -الدنيا.
                • -الإصلاح.
                • -النافع.
      • [+]المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الإنسان
        • [+]باب الإنسان
          • [+]وذكر بعض المفسرين أن الإنسان في القرآن على خمسة وعشرين وجها
            • -أحدها: آدم عليه السلام.
            • -والثاني: أولاد آدم.
            • -والثالث: أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
            • -والرابع: سعد بن أبي وقاص.
            • -والخامس: الوليد بن المغيرة.
            • -والسادس: قرط بن عبد الله.
            • -والسابع: أبو جهل ابن هشام.
            • -والثامن: النضر بن الحارث.
            • -والتاسع: برصيصا العابد.
            • -والعاشر: بديل بن ورقاء.
            • -والحادي عشر: الأخنس بن شريق
            • -والثاني عشر: الأسود بن عبد الأسد.
            • -والثالث عشر: عياش بن أبي ربيعة
            • -والرابع عشر: كلدة بن أسيد
            • -والخامس عشر: عقبة بن أبي معيط.
            • -والسادس عشر: أبو طالب بن عبد المطلب.
            • -والسابع عشر: عتبة بن أبي لهب.
            • -والثامن عشر: عدي بن ربيعة.
            • -والتاسع عشر: عتبة بن ربيعة.
            • -والعشرون: أمية بن خلف.
            • -والحادي والعشرون: أبي بن خلف.
            • -والثاني والعشرون: الحارث بن عمرو.
            • -والثالث والعشرون: أبو حذيفة بن عبد الله.
            • -والرابع والعشرون: أبو لهب بن عبد العزى
            • -والخامس والعشرون: الكافر
          • [+]دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي
            • [+]الوجه الأول
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
            • [+]الوجه الثاني
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
                • -الآية الثالثة
                • -الآية الرابعة
            • -الوجه الثالث
            • -الوجه الرابع
            • -الوجه الخامس
            • -الوجه السادس
            • -الوجه السابع
            • -الوجه الثامن
            • -الوجه التاسع
            • -الوجه العاشر
            • -الوجه الحادي عشر
            • -الوجه الثاني عشر
            • -الوجه الثالث عشر
            • -الوجه الرابع عشر
            • -الوجه الخامس عشر
            • -الوجه السادس عشر
            • -الوجه السابع عشر
            • -الوجه الثامن عشر
            • [+]الوجه التاسع عشر
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه العشرون
              • [+]ومثل له ابن الجوزي بآيتين
                • -الآية الأولى
                • -الآية الثانية
            • [+]الوجه الحادي والعشرون
              • -الآية الأولى
              • -الآية الثانية
              • -الآية الثالثة
            • -الوجه الثاني والعشرون
            • -الوجه الثالث والعشرون
            • -الوجه الرابع والعشرون
            • -الوجه الخامس والعشرون
          • [+]نتيجة الدراسة
            • [+]تحصل من تلك الدراسة صحة اثنين وعشرين وجها هي
              • -الوجه الأول
              • -الوجه الثاني
              • -الوجه الثالث
              • -الوجه الرابع
              • -الوجه الخامس
              • -الوجه السادس
              • -الوجه السابع
              • -الوجه الثامن
              • -الوجه التاسع
              • -الوجه العاشر
              • -الوجه الحادي عشر
              • -الوجه الثاني عشر
              • -الوجه الثالث عشر
              • -الوجه الرابع عشر
              • -الوجه الخامس عشر
              • -الوجه السادس عشر
              • -الوجه السابع عشر
              • -الوجه الثامن عشر
              • -الوجه التاسع عشر
              • -الوجه العشرون
              • -الوجه الحادي والعشرون
              • -الوجه الثاني والعشرون
              • [+]وأما الوجوه التي هي
                • -الأخنس بن شريق.
                • -عياش بن أبي ربيعة.
                • -عتبة بن ربيعة.
• -الخاتمة
• -ثبت المصادر والمراجع
• -ملخص الرسالة