كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وذكر المفسرون أنها في القرآن على وجهين - والثاني: بمعنى حقا. - ص: 129

{يُنْجِيهِ (١٤) كَلَّا} [المعارج: ١٤، ١٥]، وفيها: {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلَّا} [المعارج: ٣٨، ٣٩]، وفي المدثر: {ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا} [المدثر: ١٤، ١٥]، وفيها: {أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (٥٢) كَلَّا} [المدثر: ٥٢، ٥٣]، وفي القيامة: {أَيْنَ الْمَفَرُّ (١٠) كَلَّا} [القيامة: ١٠، ١١]، وفي المطففين: {قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلَّا} [المطففين: ١٤،

١٥]، وفي الفجر: {فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (١٦) كَلَّا} [الفجر: ١٦، ١٧]، وفي الهمزة: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلَّا} [الهمزة: ٢، ٣]. فهذه أربعة عشرة وضعاً يحسن الوقوف عليها.

والثاني: بمعنى حقاً. ومنه قوله تعالى في المدثر: {كَلَّا وَالْقَمَرِ} [المدثر: ٣٢]، وفيها:

{كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ} [المدثر: ٥٤]، وفي القيامة: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ} [القيامة: ٢٦]، وفيها:

{كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ} [القيامة: ٢٠]، وفي النبأ: {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [النبأ: ٤، ٥]، وفي عبس:

{كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} [عبس: ٢٣]، وفي الانفطار: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} [الانفطار: ٩]، وفي المطففين:

{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: ١٨]، وفيها: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: ٧]، وفيها:

{كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: ١٥]، وفي الفجر: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} [الفجر: ٢١]، وفي اقرأ:

{كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [اقرأ: ٥]، وفيها: {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ} [اقرأ: ١٥]، وفيها:

{كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [اقرأ: ١٩]، وفي التكاثر:

{كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ} [التكاثر: ٣، ٤، ٥].