كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني - ص: 937

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (١).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه إطلاق اسم الجنس على أول فرد منه.

الوجه الثاني: أولاد آدم.

[ومثل له ابن الجوزي بأربع آيات]

الآية الأولى: قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} [ق: ١٦].

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٢).

الآية الثانية: قوله تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ} [الإنسان: ٢].

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

الآية الثالثة: قوله تعالى: {يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى} [النازعات: ٣٥].

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وابن كثير (٤).

الآية الرابعة: قوله تعالى: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} [العلق: ٢].

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٥).

---

(١) جامع البيان ٢٩/ ٢٤٦. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٥٧. معالم التنزيل ١٣٦٩. الكشاف ٤/ ٦٦٦. المحرر الوجيز
٥/ ٤٠٨. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ٧٧. البحر المحيط ١٠/ ٣٨٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٥٩.
(٢) معاني القرآن للفراء ٢/ ٧٧. جامع البيان ٢٦/ ١٩٢. معالم التنزيل ١٢٢٧. الكشاف ٤/ ٣٨٦. المحرر الوجيز ٥/ ١٥٩. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٧. البحر المحيط ٩/ ٥٣٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٦٧٣.
(٣) جامع البيان ٢٩/ ٢٤٧. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٥٧. معالم التنزيل ١٣٦٩. المحرر الوجيز ٥/ ٤٠٨. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ٧٨. البحر المحيط ١٠/ ٣٥٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٥٩.
(٤) جامع البيان ٣٠/ ٦١. معالم التنزيل ١٣٨١. الكشاف ٤/ ٦٩٨. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٣٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٨٥.
(٥) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٧٨. جامع البيان ٣٠/ ٣١٧. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٤٥. معالم التنزيل ١٤٢١. الكشاف ٤/ ٧٨١. المحرر الوجيز ٥/ ٥٠٢. الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ٨١. البحر المحيط ١٠/ ٥٠٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٤٩٢.