كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

باب على - وذكر بعض المفسرين أن " على " في القرآن على خمسة أوجه - ص: 486

[وذكر بعض المفسرين أن " على " في القرآن على خمسة أوجه]

أحدها: بمعنى فوق. ومنه قوله تعالى في طه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥].

والثاني: بمعنى الشرط. ومنه قوله تعالى في القصص: {عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [القصص: ٢٧].

والثالث: بمعنى الضمان والالتزام. ومنه قوله تعالى في النحل: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} [النحل: ٩].

والرابع: بمعنى " من ". ومنه قوله تعالى في المطففين: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} [المطففين: ٢]، قال ابن قتيبة: ومثله:

{مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [المائدة: ١٠٧]، أي: استحق منهم (١).

والخامس: بمعنى " في "، ومنه قوله تعالى في البقرة: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ

سُلَيْمَانَ} [البقرة: ١٠٢]، قاله المبرد» (٢).

[دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي]

الوجه الأول: بمعنى فوق.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥].

ويشهد له حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: «لما قضى الله الخلق كتب في كتابه، فهو عنده فوق العرش، إن رحمتي غلبت غضبي» (٣).

---

(١) تأويل مشكل القرآن ص ٣٠٠. وهذا الذي ذكره ابن الجوزي عن ابن قتيبة لم يذكره الفرَّاء ولا ابن جرير ولا البغوي؛ بل كلهم يرجح أنها بمعنى في، ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٢٤. جامع البيان ٧/ ١٤٧. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٧. معالم التنزيل ص ٤٠٥.
(٢) لم أقف عليه عند القرطبي عن المبرد بل قدم له ب (قيل)، نزهة الأعين النواظر ص ٤٤١.
(٣) أخرجه البخاري (كتاب التوحيد، باب ما جاء في قول الله تعالى: {بل هو قرآن مجيد} ٣/ ١١٦٦، برقم ٧١١٥).