كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الرابع - ص: 545

النصب خاصة بل عامة المفسرين يفسرون الميزان، والكتاب ويغفلون الوضع هنا (١)؛ غير أن سياق الآية الأولى يفيد معنى النصب لأن وضع الميزان نصبه والنصب للشيء إقامته فيكون قائما منتصبا وهذا صحيح في الميزان؛ قال ابن فارس في إثبات معنى الإقامة للنصب: «النون والصاد والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على إقامةِ شيءٍ وإهدافٍ في استواء» (٢).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه بالمثال الأول، ومأخذه السياق القرآني.

وأما المثال الثاني فالكتاب عائد لمعنى الحطَّ وهو أصل اللفظ في اللغة فيدخل في الوجه الثاني.

الوجه الرابع: البسط.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ} [الرحمن: ١٠].

ومعنى كلام المفسرين يدل عليه؛ كقول ابن جرير: وطّأَها، وقول الزَّمخشري، وأبي حيان: خفضها، وقول ابن كثير: لتستقر بما على وجهها من الأنام. وأما السمرقندي، والسمعاني فقد صرحا به (٣).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بنتيجته لأن الوضع في الآية لأجل البسط؛ قال الله تعالى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا} [نوح: ١٩].

الوجه الخامس: السير.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ} [التوبة: ٤٧].

ومعنى كلام السلف يدل عليه كقول قتادة: «لأسرعوا بينكم»، ونحوه عن مجاهد، وابن زيد (٤).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٥).

---

(١) معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٠٥. جامع البيان ١٧/ ٤٤ و ٢٤/ ٤١. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٣٩٤ و ٢/ ٤٥١. معاني معالم التنزيل ص ٨٣٧ و ١١٣٣. الكشاف ٣/ ١٢١ و ٤/ ١٤٨. المحرر الوجيز ٤/ ٨٥ و ٥٤٢. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٩٤ و ١٥/ ١٨٤. البحر المحيط ٧/ ٤٣٥ و ٩/ ٢٢٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٣٦٧ و ٥/ ٤٢٦.
(٢) مقاييس اللغة ٩٩٢.
(٣) جامع البيان ١٧/ ١٤٨. الكشاف ٤/ ٤٤٢. البحر المحيط ١٠/ ٥٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٦١. تفسير السمرقندي ٣/ ٣٥٩. تفسير القرآن للسمعاني ٥/ ٣٢٣.
(٤) جامع البيان ١٠/ ١٨٢.
(٥) معاني القرآن للفراء ١/ ٤٣٩. جامع البيان ١٠/ ١٨٢. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٢١٥. معالم التنزيل ص ٥٦٢. الكشاف ٢/ ٢٦٤. المحرر الوجيز ٣/ ٤١. الجامع لأحكام القرآن ٨/ ١٠٠. البحر المحيط ٥/ ٤٢٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٣٩٥.