كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني - ص: 369

وقال به من السلف: قتادة (١).

ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (٢).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «اللام والسين والنون أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على طول لطيفٍ غير بائنٍ، في عضوٍ أو غيره. من ذلك اللّسان، معروف وهو مذكّر والجمع أَلْسُنٌ، فإذا كثر فهي الألسنة؛ ويقال لَسَنْتُه، إذا أخَذْتَه بلسانك» (٣). وتصريح ابن فارس بالعضو في كلامه عن الأصل يوحي باشتهاره حتى قرب أن يكون أصلا.

الوجه الثاني: اللغة.

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} [إبراهيم: ٤].

وقال به من السلف: عمر بن الخطاب، وسفيان الثوري (٤)، وقتادة (٥).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (٦).

الآية الثانية: قوله تعالى: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} [النحل: ١٠٣].

---

(١) جامع البيان ٣٠/ ٢٥٠.
(٢) جامع البيان ٣٠/ ٢٥٠. معالم التنزيل ص ١٤٠٩. الكشاف ٤/ ٦٦٢. المحرر الوجيز ٥/ ٤٨٤. الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ٤٣. البحر المحيط ١٠/ ٤٨٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٤٦١.
(٣) مقاييس اللغة ص ٩١٨.
(٤) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٣٤.
(٥) جامع البيان ١٣/ ٢٢٨.
(٦) معاني القرآن للفراء ٢/ ٦٧. جامع البيان ١٣/ ٢٢٨. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ١٥٤. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٥١٤. معالم التنزيل ص ٦٨١. الكشاف ٢/ ٥٠٦. المحرر الوجيز ٣/ ٣٢٣. الجامع لأحكام القرآن ٩/ ٢٢٣. البحر المحيط ٦/ ٤٠٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٦٦٠.