كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني - ص: 154

مثل ابن الجوزي لهذا الوجه بقوله تعالى: {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} [إبراهيم: ٩].

اختلف السلف في تحديد الطريقة التي تم فيها رد الأيدي إلى الأفواه؛ واتفقوا على أن معناها الأفواه المعروفة التي واحدها الفم؛ ومنهم: ابن مسعود، وابن زيد، وقتادة، ومجاهد، ومحمد بن كعب القرظي (١).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (٢).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل: «فوه: الفُوهُ: أصلُ بِناء الفَمِ. والأَفْوَهُ: الواسِعُ الفم» (٣).

الوجه الثاني: الألسن.

مثل ابن الجوزي لهذا الوجه بقوله تعالى: {يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ}

[آل عمران: ١٦٧]

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والماوردي، وابن الجوزي. (٤)

ويلاحظ في هذا الوجه:

أن كثيراً من المفسرين قالوا عن ذكر الأفواه هنا أنه من باب التأكيد (٥)، فذكر القول يستلزم أنه بالأفواه، ولأن المقام للتفريق بين دعوى اللسان واعتقاد القلب وعدم تواطئهما؛ جاء التصريح بالأفواه؛ قال الراغب الأصفهاني: «كل موضع علق الله تعالى حكم القول بالفم فإشارة إلى

---

(١) جامع البيان ١٣/ ١٨٨. تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٧/ ٢٢٣٧.
(٢) معاني القرآن ٢/ ٦٩. جامع البيان ١٣/ ١٨٨. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ١٥٦. معالم التنزيل ٦٨٢. المحرر الوجيز
٣/ ٣٢٦.الجامع لأحكام القرآن ٩/ ٣٤٥. البحر المحيط لأبي حيان ٦/ ٤١١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٥٢٥
(٣) العين ٧٦٠.
(٤) جامع البيان لابن جرير ٤/ ١٦٧. النكت والعيون ١/ ٤٣٦. زاد المسير ٢٣٨.والماوردي: علي بن محمد بن حبيب القاضي أبو الحسن الماوردي البصري أحد أئمة أصحاب الوجوه قال الخطيب كان ثقة من وجوه الفقهاء الشافعين وله تصانيف عدة في أصول الفقه وفروعه وفي غير ذلك ولي القضاء ببلدان، توفي في ربيع الأول سنة ٤٥٠ هـ (معجم الأدباء ٥/ ٣٦٦. سير أعلام النبلاء ٥/ ٦٤).
(٥) المحرر الوجيز لابن عطية ١/ ٥٣٩، والجامع لأحكام القرآن ٤/ ٢٦٧، وتفسير النسفي ١/ ١٩٠، وتفسير البيضاوي ٢/ ١١٣، وفتح القدير للشوكاني ١/ ٣٩٧، وروح المعاني للألوسي ٤/ ١١٩