كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الخامس - ص: 422

وهذا الوجه يعود إلى الوجه الثاني؛ بل إن حقيقة الاتِّباع هي العمل، ومما يثبت هذا أن ابن عباس (١)، وقيس بن سعد (٢) فسرا هذه الآية: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} [البقرة: ١٢١]. بآية الوجه الثاني: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} [الشمس: ٢].

الوجه الخامس: الرواية.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: ١٠٢].

وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعطاء (٣).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٤).

وللسلف في الآية قول آخر: تتلوا؛ تتبع وتعمل به، وقال به: ابن عباس، وأبو رزين (٥).

وقبل قولي السلف جميعا ابن جرير وجعل الآية عامة فقال: «وقد يجوز أن تكون الشياطين تلت ذلك دراسة، ورواية وعملا فتكون كانت متبعته بالعمل، ودارسته بالرواية؛ فاتبعت اليهود منهاجها في ذلك وعملت به وروته». (٦)

---

(١) عند ابن كثير في التفسير ١/ ٣٥٢.
(٢) جامع البيان ١/ ٦٨١. وقيس بن سعد الحنفي المكي أبو عبد الملك المفتي مات سنة ١١٩ هـ (التقريب ٤٥٧. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣١٧)
(٣) جامع البيان ١/ ٥٨٦.
(٤) جامع البيان ١/ ٥٨٦. معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٨٣. معالم التنزيل ص ٥٢. الكشاف ١/ ١٩٨. المحرر الوجيز ١/ ١٥٨. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٣٠. البحر المحيط ١/ ٥٢٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٣٠٦.
(٥) جامع البيان ١/ ٥٨٦. وأبو رزين: مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي الكوفي ثقة فاضل مات سنة ١٨٥ هـ (التقريب ٥٢٨. خلاصة تهذيب تذهيب الكمال ٣٧٤).
(٦) جامع البيان ١/ ٥٨٦.