كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني عشر - ص: 814

الوجه الثاني عشر: بمعنى السبب.

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: ١٦٦].

وقال به: العكبري، والألوسي (١).

تنبيه:

تقدمت هذه الآية المذكورة مثالا لوجه متقدم وهو كون الباء بمعنى (عن)، وهما قولان للمفسرين، قال أبو البقاء العكبري: «الباء هنا للسببية والتقدير وتقطعت بسبب كفرهم الأسباب التي كانوا يرجون بها النجاة، ويجوز أن تكون الباء للحال أي تقطعت موصولة بهم الأسباب كقولك خرج زيد بثيابه، وقيل بهم بمعنى عنهم وقيل الباء للتعدية والتقدير قطعتهم الأسباب كما تقول تفرقت بهم الطرق أي فرقتهم» (٢).

الآية الثانية: قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ} [النحل: ١٠٠].

وقال به من المفسرين: ابن قتيبة، والنَّحَّاس، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه الاستعمال العربي؛ قال ابن فارس: «وباء السبب، وقوله جل ثناؤه: {وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ} [النحل: ١٠٠]» (٤).

[نتيجة الدراسة]

[تحصل من تلك الدراسة صحة أحد عشر وجها وهي]

الوجه الأول: صلة في الكلام. ودل عليه قوله تعالى: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ} [النساء: ٤٣]، وقوله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} [المائدة: ٦]، وقوله تعالى: {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ}

---

(١) معالم التنزيل ص ٨٠. التبيان في إعراب القرآن ١/ ١٣٧. روح المعاني ٢/ ٣٥.
(٢) التبيان في إعراب القرآن ١/ ١٣٧.
(٣) تفسير غريب القرآن ص ٢١٠. معاني القرآن للنحاس ٤/ ١٠٥. الكشاف ٢/ ٥٩١. المحرر الوجيز ٣/ ٤٢٠. الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ١١٦. البحر المحيط ٦/ ٥٩٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٧٠.
(٤) الصاحبي ص ٦٨. وحروف المعاني ص ٨٧.