للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

واستغرب ابنُ كثير قولَ أبي مجلز وقولَ مجاهد ورجح قولَ الجمهور فقال: «وهذا صحيح إلى أبي مجلز؛ لاحق بن حميد أحد التابعين، وهو غريب من قوله، وخلاف الظاهر من السياق، وقولُ الجمهور مقدم على قوله بدلالة الآية على ما ذهبوا إليه. وكذا قول مجاهد إنهم قوم صالحون علماء فقهاء فيه غرابة أيضا والله أعلم» (١).

وبهذا يكون الوجه: أنهم قوم من بني آدم تساوت سيئاتهم وحسناتهم.

الوجه الثالث: الصابرون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغزوات.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: ٢٣].

ويشهد له حديث أنس - رضي الله عنه - قال: «غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع؛ فلما كان يوم أحد، وانكشف المسلمون، قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء؛ يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء؛ يعني المشركين، ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ الجنةَ ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد، قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع. قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنه برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل، وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه، قال أنس: كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: ٢٣] إلى آخر الآية». (٢)

وقال به من السلف: يزبد بن رومان، ومجاهد (٣).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٤).


(١) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٦٢.
(٢) أخرجه البخاري (كتاب الجهاد والسير، باب قول الله تعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} [الأحزاب: ٢٣] ٣/ ١٠٣٢، برقم ٢٦٥١).
(٣) جامع البيان ٢١/ ١٧٤.
(٤) جامع البيان ٢١/ ١٧٤. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٢٢. معالم التنزيل ١٠٣٣. الكشاف ٣/ ٥٣٩. المحرر الوجيز
٤/ ٣٧٨. الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ١٠٤. البحر المحيط ٨/ ٤٦٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ١٥٧.

<<  <   >  >>