كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

باب العدل - دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - ص: 481

[دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي]

الوجه الأول: الفداء.

[ومثل له ابن الجوزي بآيتين]

الآية الأولى: قوله تعالى: {وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: ٤٨].

وقال به من السلف: ابن عباس، وأبو العالية، والسدي، وقتادة، وابن زيد (١)، والحسن، وسعيد بن جبير (٢).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

الآية الثانية: قوله تعالى: {وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا} [الأنعام: ٧٠].

وقال به من السلف: قتادة، والسدي، وابن زيد (٤).

ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٥).

ومما يقوي القول الوجه أن ابن جرير في تفسيره لآية البقرة ذكر آية الأنعام، وابن كثير في تفسيره لآية الأنعام ذكر آية البقرة فهو تفسير للقرآن بالقرآن.

ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور لأن العدل هو المساواة؛ قال ابن فارس: «والعَدْل: قِيمة الشئ وفِدَاؤُه، قال الله تعالى: {وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: ١٢٣]، أي فِدْية، وكلُّ ذلك من المعادلة، وهي المساواة.» (٦).

---

(١) جامع البيان ١/ ٣٥٣.
(٢) ذكره عنهما ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ١/ ٢٣٢.
(٣) جامع البيان ١/ ٣٥٣. معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٢٨. معالم التنزيل ص ٣١. المحرر الوجيز ١/ ١٣٩. الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢٥٩. البحر المحيط ١/ ٣٠٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٢٣٢.
(٤) جامع البيان ٧/ ٢٩٢.
(٥) جامع البيان ٧/ ٢٩٢. معاني القرآن للنحاس ٢/ ٤٤٥. الكشاف ٤/ ٤٩٩. المحرر الوجيز ٢/ ٣٠٦. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٣. البحر المحيط ٤/ ٥٥٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٤٠.
(٦) مقاييس اللغة ص ٧١٨.