كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني - ص: 308

والاختلاف بين القولين من قبيل اختلاف التنوع، فالخزائن، مفاتيح المطر، وهو تفسير بالمثال لعامة الأرزاق التي ينزلها الله تعالى، ويدل على اتفاق القولين قول القرطبي بعد إيراده لهما: «والمعنى واحد». (١) وأما كون تحديد المطر تفسيراً بالمثال فلأن الله تعالى ذكر لفظاً عاما، فيشمل كل شيء، كما دل عليه تفسير ابن كثير للآية فقال: « .. وأن عنده خزائن الأشياء من جميع الصنوف». (٢)

ويتبين مما تقدم صحة الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بلازمه، لأن من لوازم الخزانة المفاتيح.

الوجه الثاني: النبوة.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} [ص: ٩].

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي، وأبو حيان (٣).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال، لأن النبوة مثال للخزائن، وليست هي الخزائن كلها.

الوجه الثالث: المطر والنبات.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: ٣٧].

وقال به من السلف: ابن عباس (٤).

ومن المفسرين: القرطبي (٥).

وللسلف في الآية قول آخر: وهو النبوة وهو مروي عن عكرمة. (٦)

وليس بينهما تعارض فكلا التفسيرين من قبيل التفسير بالمثال للخزائن.

---

(١) المرجع السابق نفسه.
(٢) تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
(٣) جامع البيان ٢٣/ ١٥٧. معالم التنزيل ص ١١٠٥. الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٠١. البحر المحيط ٩/ ١٣٩.
(٤) ذكره عنه القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٥٠.
(٥) الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٥٠.
(٦) ذكره عنه القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٥٠.