كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

باب أولى - وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين - ص: 57

فَأَولى ثُمَّ أَولى ثُمَّ أَولى ... فَهَل لِلدَّرِ يُجلَبُ من مَردِّ (١)

قال الأصمعي (٢): معناه قاربه مايهلكه. أي: نزل به، وأنشد:

فعَادى بين هاديتين منَها ... وأولى أن يزيدَ على الثلاث (٣)

أي: قارب أن يزيد، قال ثعلب (٤): ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قال الأصمعي (٥).

وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين: -

أحدهما: بمعنى أحق ومنه قوله تعالى في الأنفال {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي

كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: ٧٥]، وفي مريم {أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا} {مريم: ٧٠]، وفي الأحزاب:

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: ٦].

والثاني: بمعنى الوعيد والتهديد. ومنه قوله تعالى في سورة محمد - صلى الله عليه وسلم -:

{يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ} [محمد: ٢٠] وفي القيامة: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} [القيامة ٣٥]» (٦).

[دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي]

الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق.

---

(١) بلا عزو في مقاييس اللغة ص ١٠٦٥، ولسان العرب (ولي).
(٢) الأصمعي: عبد الملك بن قريب بن أصمع بن مظهر أبو سعيد الباهلي الأصمعي إمام في النحو واللغة والأشعار والأخبار والملح وكان متحرزا في التفسير وأما في غيره فمتسامح مات سنة ٢١٠ وولد سنة ١٢٥ هـ (البلغة ١٣٦. شذرات الذهب ١/ ٣٦)
(٣) بلا عزو في مقاييس اللغة ص ١٠٦٥، ولسان العرب (ولي).
(٤) ثعلب: أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني أبو العباس ثعلب إمام الكوفيين بغدادي وله معرفة بالقراءات روى عنه أبو محمد اليزيدي وعلي بن سليمان الأخفش وابن بشار الأنباري الزهري وأبو عمر الزاهد وغيرهم له التواليف المفيدة وفصيحه مع صفره مفيد توفي سنة ٢١٩ هـ (البلغة ٦٥. شذرات الذهب ١/ ٣٧٠).
(٥) وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ٤٨. مقاييس اللغة ١٠٦٤. ولسان العرب (ولي).
(٦) نزهة الأعين النواظر ص ٩٦.