كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني - ص: 420

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (١).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه التفسير باللازم؛ قال الراغب الأصفهاني: «فكل قراءة تلاوة، وليس كل تلاوة قراءة» (٢).

الوجه الثاني: الإتباع.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} [الشمس: ٢].

وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد (٣).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٤).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «التاء واللام والواو أصلٌ واحد، وهو الاتِّباع. يقال: تَلَوْتُه إذا تَبِعْتَه، ومنه تِلاوةُ القُرآن، لأنّه يُتْبِع آيةً بعد آية». (٥)

الوجه الثالث: الإنزال.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ} [القصص: ٣].

وقال به السمرقندي، والبيضاوي (٦).

---

(١) جامع البيان ٢٢/ ١٦٠. معالم التنزيل ص ١٠٧١. الكشاف ٣/ ٦٢١. المحرر الوجيز ٤/ ٤٣٨. الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ٢٢٠. البحر المحيط ٩/ ٣١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٢٨٤.
(٢) مفردات ألفاظ القرآن ص ١٦٧.
(٣) جامع البيان ٣٠/ ٢٦١.
(٤) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٦٦. جامع البيان ٣٠/ ٢٦١. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٣١. معالم التنزيل ص ١٤١١. الكشاف ٤/ ٧٦٢. المحرر الوجيز ٥/ ٤٨٧. الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ٤٩. البحر المحيط ١٠/ ٤٨٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٤٦٧.
(٥) مقاييس اللغة ص ١٥٦.
(٦) تفسير السمرقندي ٢/ ٥٩٧. وتفسير البيضاوي ٤/ ٢٨٢. والبيضاوي: عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي أبو الخير القاضي ناصر الدين البيضاوي الشافعي كان إماما مبرزا نظارا صالحا متعبدا زاهدا ولي قضاء القضاة بشيراز ودخل تبريز وناظر بها مات سنة ٦٨٥ هـ (طبقات المفسرين للأدنه وي ٢٥٥. طبقات الشافعية ٢/ ١٧٢).