كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني - ص: 223

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمطابق لأصل اللفظ في اللغة، قال ابن فارس: «الصَّبر، الحَبْس، يقال: صَبَرْتُ نفسي على ذلك الأمر أي حَبَسْتُهَا.» (١)، وقال الراغب الأصفهاني: «والصَّبر: حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع، أو عما يقتضيان حبسها عنه» (٢).

الوجه الثاني: الصوم.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} [البقرة: ٤٥].

وقال به من السلف: مجاهد (٣).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيَّان، والقرطبي، وابن كثير (٤).

ويتبين مما تقدم أن الوجه في معنى الآية صحيح، ومأخذه التفسير بالمثال، كما أشار إلى هذا المأخذ ابن جرير فقال: «وقد قيل: إن معنى الصبر في هذا الموضع الصوم، والصوم بعض معاني الصبر عندنا، بل تأويل ذلك عندنا أن الله تعالى ذكره، أمرهم بالصبر على ما كرهته نفوسهم، من طاعة الله وترك معاصيه» (٥)، وقال الراغب الأصفهاني: «وسمي الصوم صبراً، لكونه كالنوع له» (٦).

الوجه الثالث: الجرأة.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} [البقرة: ١٧٥].

---

(١) مقاييس اللغة ص ٥٦١.
(٢) مفردات ألفاظ القرآن ص ٤٧٤.
(٣) ذكره عنه البغوي في معالم التنزيل ص ٣٠.
(٤) جامع البيان ١/ ٣٤٧. معاني القرآن وإعرابه ١/ ١٢٥. معالم التنزيل ص ٣٠. الكشاف ١/ ١٦٢. المحرر الوجيز ١/ ١٣٧. الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢٥٢. البحر المحيط ١/ ٢٩٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٢٢٩.
(٥) جامع البيان ١/ ٣٤٧.
(٦) مفردات ألفاظ القرآن ص ٤٧٤.