كتاب زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي - الوجه الثاني: الصمت. - ص: 107

ومعنى كلام السلف يدل عليه، كقول ابن عباس: «إذا شهده وهو مقيم فعليه الصوم، أقام أو سافر، وإن شهده وهو في سفر، فإن شاء صام وإن شاء أفطر»، ونحوه عن: علي ابن أبي طالب، وإبراهيم النخعي، والسُّدي، وعبيدة السلماني (١).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٢).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «صَوم الصَّائم، هو إمساكُه عن مَطعَمِه ومَشربه وسائرِ ما مُنِعَهُ» (٣).

[الوجه الثاني: الصمت.]

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: ٢٦].

وقال به من السلف: أنس بن مالك، وابن عباس، وقتادة، والضحاك (٤).

ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير (٥).

ويتبين مما تقدم أن هذا الوجه داخل ضمن الوجه الأول وذلك لأمور:

---

(١) جامع البيان ٢/ ١٩٣. وعبيدة: ابن عمرو السلْماني - قبيلة من مراد - مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الطريق روى عن علي وابن مسعود وروى عنه الشعبي والنخعي وابن سيرين، مات قبل سنة ٧٠ هـ (تقريب التهذيب ٣٧٩. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٥٦).
(٢) معاني القرآن للفراء ١/ ١١٣. جامع البيان ٢/ ١٩٣. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٥٣. معالم التنزيل ص ٩١. الكشاف ١/ ٢٥٤. المحرر الوجيز ١/ ٢٥٤. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ١٨٥. البحر المحيط ٢/ ٢٩٧. تفسير القرآن العظيم
١/ ٤٤١.
(٣) مقاييس اللغة ٥٥٨.
(٤) جامع البيان ١٦/ ١٠١.وأنس بن مالك: ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام الأنصاري البخاري، خدم النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، وذكر ابن سعد أنه شهد بدرا له ألف ومائتا حديث وستة وثمانون حديثا، مات سنة ٩٠ هـ أو بعدها، وقد جاوز المائة وهو آخر من مات بالبصرة من الصحابة - رضي الله عنهم - (الاستيعاب ١/ ١٠٩. والإصابة ١/ ٤٠).
(٥) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٦٦. جامع البيان ١٦/ ١٠١. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٣٢٧. معاني القرآن للنحاس ٤/ ٣٢٦. معالم التنزيل ص ٨٠٠. الكشاف ٣/ ١٥. المحرر الوجيز ٤/ ١٣. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ٦٦. البحر المحيط
٧/ ٢٥٦. تفسير القرآن العظيم ٤/ ٢٦٩.